Dit is een zeer belangrijke uitspraak van Rishi, een belangrijke gedachte van Aarsh, Maharishi, omdat het leven nutteloos is, nutteloos totdat er geen doel meer is in het leven.
Als het leven geen doel heeft, het leven geen doel heeft, het leven geen gedachten heeft, wat is dan het leven? Hoe noemen we het leven?
Dit alles is geen leven, leven kan niet worden gecreëerd door middel van deze elementen, en als de waarde en het belang van het leven niet bekend is, als we de zin van het leven en het doel van het leven niet kennen, dan blijven we dezelfde.Er zijn dieren die in beweging blijven, een onbekend spoor volgen, zelf niet weten welke kant ze op gaan, zelf niet weten op welk pad ze staan? Ze weten zelf niet waar hun bestemming zal eindigen? Het pad waarvan het begin niet bekend is, waarvan het einde niet bekend is, om dat pad te bewandelen is wandelen als een blinde, wiens formule niet in onze handen ligt, wiens denken en kennis niet in onze handen is, wat kunnen we dan doen? Kan het leven in woorden worden genoemd?
We blijven maar naar de crematieplaats lopen terwijl we ons lijk op onze schouders dragen, er is behoefte om even te stoppen en na te denken………………. Dat of ons leven boven het dierenleven is uitgestegen? Hebben we het doel van ons leven begrepen? ………… weten we waar we willen komen in het leven? …………….. Hebben we ooit besloten op welk deel van het leven we staan? We hebben er nooit over nagedacht, we hebben genot en luxe als leven beschouwd, we hebben het proces van ademen als leven beschouwd, we hebben de verbeelding van het leven als leven beschouwd….. dit is zoiets kleins. Kleding dragen, kleding achterlaten, inademen, uitademen, voedsel eten, water drinken, andere activiteiten van ons leven doen zijn de soorten leven... het is geen leven. Het leven is geweven van een andere stof.
Het leven is dat waarvan de formule in onze handen ligt. Het leven is dat waarvan de betekenis ons bekend is. We leven... We leven volgens de sociale en wetenschappelijke definitie, maar volgens de klassieke methode zijn we dood, omdat de wetenschap zegt dat iemand die geen bewustzijn heeft, wie geen bewustzijn heeft, wat ben ik? Waar ga ik heen? Waar te bereiken? hij was dood.
Als we even stilstaan en nadenken, weten we niet waar we heen moeten? We hebben de handeling geaccepteerd om een paar zilverstukken als leven te verzamelen, we hebben de manier van leven geaccepteerd om twee-vier huizen te bouwen als leven. Dit is een soort leven, in materiële termen, of men nu in armoede leeft, of in rijkdom leeft, in pracht en praal leeft. Totdat we deze basisgedachte van het leven niet begrijpen, zullen we niet in staat zijn om in ware zin te leven, wie zal dan de definitie van leven uitleggen?
Dit wordt in de Schriften geen leven genoemd. In de Schriften wordt deze handeling dood genoemd, en we zijn levend dood in ware zin, die lopen maar geen bewustzijn hebben, die eten en drinken maar geen betekenis hebben, omdat we deze mysteries nooit hebben begrepen, dat denken niet gedachte-begrepen is bij alles... en als het niet door het denken begrepen wordt, kan er niet van genoten worden. Het leven wordt genoten door degenen die het leven begrijpen. Iemand die nog nooit aan de oevers van Mansarovar is geweest, kan de vreugde van Mansarovar niet begrijpen. Degene die aan de oevers van kleine vijvers zit, hoe kan hij weten wat de vreugde is in Mansarovar, hoe uitgestrekt het meer is, hoe bodemloos het water is, hoe schoon het zuivere water is, dat meer zijn pracht, dat zijn rijkdom , dat meer Hij kan de uitgestrektheid van water niet begrijpen, hij heeft die vijver als zijn leven beschouwd.
Als een kikker vanaf het ene uiteinde van de put begint te lopen en om de put heen gaat en dan op dezelfde plaats komt en zegt: dit is de hele wereld, dan is dit volgens hem de wereld omdat hij de hele cirkel heeft voltooid. maar als elke keer dat een kikker in een vijver wordt gegooid, hij verrast zal zijn om zo'n oneindige hoeveelheid water te zien - oh, ik had niets gezien, de wereld is iets anders, de wereld is iets anders ... en als hij per ongeluk gaat die vijver binnen Maak een volledige cirkel en spreek je geluk uit in gedachten dat ik nu de hele wereld heb gezien, ik heb het hele leven gezien, wat kan er nu groter zijn dan deze vijver, grotere hoeveelheid water, groter reservoir dan dit? Het is een heel lange en brede vijver, en als hij in zee valt en het bodemloze water van de zee ziet, zal hij meer verbaasd zijn dat het maar een klein deel was, dat het helemaal geen leven was.
Jouw situatie is ook als die van een kikker in de put, ook jij hebt het rondzwerven in een beperkte kring als leven geaccepteerd. Heb een vrouw, heb een of twee zonen, heb wat geld, heb een huis, heb rijkdom in de samenleving, heb respect en je hebt dit als je leven geaccepteerd, omdat je geen idee hebt hoe je eruit moet komen. nooit uit geweest, nooit gezien dat er een grotere samenleving is, plek dan deze............ En als je daarheen gaat, zul je zien dat het leven dat je leidde, de cirkel waarin je gebonden was, slechts een heel klein deel is, waarin geen vreugde is, het is een dwang, een dwang. Het is je dwang om in leven te blijven in de samenleving. Het is jouw dwang om voor het gezin te zorgen. De samenleving kan niet met je meelopen of familie met je, je zult in het leven geen steun van familie krijgen.
Toen Valmiki een bandiet was……. Hij werd veel later een wijze…..Hij componeerde de Ramayana veel later, eerst was hij een gevreesde bandiet, wiens naam de hele Aryavarta deed beven, geen voorbijganger kon op die manier passeren. ……. beroven …………. Zijn werk was om te krabben, doden, rukken, toen Narad eenmaal in zijn handen viel, speelde Narayan de veena en de dacoit Valmiki ving hem, 's ochtends werd er geen prooi gevonden, deze man werd met grote moeite gezien, hij griste zijn veena. Narad zei - Hé! Je berooft een monnik, wat ben je aan het doen?
Hij zei- Ik heb niemand anders gevonden, en ik eet pas als ik klaar ben met plunderen, ik doe wat werk..... dan eet ik, je hebt de persoon al ontmoet, het is middag, deze Veena Je krijgt wat geld door het te verkopen, en als ik ook jouw kleren uittrek, zal ik deze kleren op de markt verkopen.
Narad zei- Dit is een zonde, dit is ongerechtigheid…………… Is het juist om een monnik, een monnik, een sociaal persoon op deze manier te betrappen en zijn bezittingen af te pakken?
Hij zei- Het klopt niet………… maar ik zal het zeker doen.
Valmiki zei- Nodig Het is een zondige daad, iemand doden is een zonde, iemand beroven door bedrog is een zonde…. Ik weet dat het een zonde is, maar ik bega de zonde niet alleen, ik doe het voor mijn familie, de familie zal me zeker steunen.
Narad zei- Vraag het eerst aan uw gezinsleden.
Valmiki bond Narada met een touw aan een boom vast en ging naar huis.
vroeg de oude moeder Je zegt me dat het wegrukken, plunderen en doden dat ik doe een zonde is.
Moeder zei- Zoon is absoluut een zonde.
Valmiki zei- Hiermee geef Ik je brood, geef ik eten, geef ik onderdak, dus ben je ook een partner in de zonde.
Moeder zei- Ik ben geen partner in de zonde, het is uw plicht om de moeder brood te geven, u weet hoe u het verdient en brengt……. Als je een zonde begaat, zul je de gevolgen van de zonde dragen, ik zal niet lijden... en ik heb je niet eens verteld dat je zondigt, ik kan er geen deel van uitmaken.
Valmiki ging naar zijn vrouw, zei tegen zijn vrouw: Kijk, ik ben een bandiet en heb honderden mensen vermoord, geplunderd, gesleept, vermoord, vrouwenjuwelen weggerukt en aan jou gegeven, je het laten dragen, is het een zonde om weg te rukken, weg te rukken, te beroven, te doden?
De vrouw zei- Het is ongetwijfeld een zonde.
Valmiki vroeg – Ik doe dit voor jou, want alleen door dit te doen kan ik je voedsel, voedsel, onderdak, sieraden geven en ik doe het voor jou, dus jij bent ook een partner in de zonde.
De vrouw zei- Ik ben geen partner in zonde, dat ben ik helemaal niet, het is de plicht van een echtgenoot, het is dharma, om voor zijn vrouw te zorgen, jij zorgt voor mij... hoe doe je dat, het is jouw verantwoordelijkheid , het is van jou. Er is religie, je zult de gevolgen van de zonde moeten dragen.
Valmiki kwam terug, maakte Narad los van de boom en liet hem los, op hetzelfde moment verliet hij het werk van een bandiet, verliet het roofwerk en begon het leven van een monnik…………. Ben jij ook minder dan Valmiki dacoit?……..grijp je niet?…..niet vals spelen?…. Doet u geen leugens, bedrog en onwaarheid?……..en u doet dit allemaal ter wille van de gezinsleden, en u heeft de misvatting dat door dit te doen, de gezinsleden u zullen steunen, zij zullen partners zijn in de zonde. Ze zullen geen partners zijn in de zonde, ze zullen geen partners zijn in leugens en onrechtvaardigheid. U alleen zult deze zonde moeten ondergaan, u bent er zelf verantwoordelijk voor -
En zolang je dit doet, krijg je niets in het leven, tot die tijd zul je de zin van het leven niet begrijpen, wat je nodig hebt is een wijze vinden, een Narada, een goeroe die je kan uitleggen, die kan geven jij bewustzijn, die je hart kan raken, die je kennis kan geven……. Dit alles is nutteloos, het pad waarop je loopt kan alleen de reis naar het crematorium mogelijk maken, dit is een gewoonte om in het crematorium te slapen met een lijkwade, het is een experiment, het is leven, er valt niets te zijn hierin gewonnen, alleen om verloren te gaan. Alles wat je hoeft te verliezen is, en je wint niet... wat je ook wint dit huis, dit geld, deze paar zilverstukken, deze paar bankbiljetten, deze vrouw, deze zoon... …. Hij zal achterblijven met de dood, hij zal niet met je wandelen, hij reist niet met je mee en degenen die niet bij je zijn, zijn niet je bondgenoot.
Samen gaat je leven verder, gaat je vitale bewustzijn verder, gaan je gevoelens verder. Als je zo denkt, als je zo'n gedachte in je hoofd hebt, dan kun je de eerste levensles leren, je kunt het eerste hoofdstuk lezen, maar daarvoor heb je een leraar nodig die met kracht zegt, die je kan laten begrijpen , Wat je ook doet, je doet het zelf, daar is geen helper voor. Er is geen partner in uw zonde, u zult de gevolgen moeten dragen van de leugens en bedrog die u doet………en degenen die leugens, bedrog, bedrog en onwaarheid in hun leven hebben beoefend, hun oude dag is erg pijnlijk. op het podium……. Vervallen door ziektes, lijdend aan gebrek, vals, onrustig, verdrietig, ontevreden. Wanneer de zonen het hen niet vragen, wanneer de schoondochter hen niet steunt en de samenleving hen vervloekt dat ze hun hele leven hebben bedrogen.
Wat heb je aan je leven, wat is het doel van dit leven? Want door dit leven als een lijk op te tillen, kun je niets bereiken in dit leven, en daarom kun je het ook niet doen, want dit is helemaal geen leven. Het leven dat daar is, is het dragen van een hoop stenen die de stenen van leugens, stenen van bedrog, onwaarheid en overspel zijn en ze krijgen verdriet, problemen, obstakels, obstakels, ziekten, verval, ouderdom en dood….. dat ligt voor je. Je zult ze onder ogen moeten zien, zelfs nadat je twee tot vier stappen hebt gelopen, dan maakt het niet uit hoeveel je doet, het heeft geen zin….. Dan zal niemand je steunen, zelfs je familieleden niet, zelfs je vrouw niet, zelfs je zoon niet , zelfs niet je familieleden Nee, zelfs de samenleving niet.
Omdat je in je leven niet zo'n kijker hebt gevonden die je kennis kan geven, je kan schudden, je bewustzijn kan geven, met kracht bij je kan staan, je kan vertellen dat dit allemaal verkeerd is, je kan vertellen dat je op het verkeerde pad bent, kan vertellen dat dit pad naar het crematorium leidt…………. Niet naar nectar, niet naar geluk en geluk, niet naar gelukzaligheid.
Als er geen reis van vreugde is, als er geen reis van geluk is, dan is het geen leven. Duizenden mensen zoals je vader-grootvader, overgrootvader gingen en stierven in het crematorium, en vandaag is er niemand om hun namen op te nemen. Jij zult ook op dezelfde manier sterven…..en er zal niemand zijn om je te vragen, niemand om voor je te denken, niemand om te beseffen hoeveel je hebt liefgehad.
En daarom is er een Guru nodig in het leven. midden in het leven. Je zult ook het proces moeten doen om die Guru te krijgen, de Guru zal niet automatisch bij je in de buurt komen staan, je zult naar hem moeten zoeken. De rivier zelf zal vanuit Gangotri naar de zee moeten gaan, de zee zal niet stijgen en in de buurt van Gangotri komen. Je moet zelf opstaan en in de buurt van die plaatsen reiken, in de buurt van de bloemen, waar geurige lucht is, waar vreugde is. Die bloeiende, dansende bloemen zullen niet bij je in de buurt komen staan.
Je moet zelf reizen, je moet jezelf vinden. Zoals je naar rijkdom zoekt, zoek je naar een zoon, net zoals het essentieel voor je is om naar een goeroe te zoeken, het is essentieel - zo'n goeroe, die sterk is - die in staat is - die in staat is - die is in staat om toe te slaan - wie Wees degene die je hand vasthoudt en uitlegt - degene die je bewustzijn geeft.
Tijdens deze reis zullen er vele soorten misvattingen in je opkomen, omdat je alleen deze misvattingen hebt bewaard, je hebt twijfel, twijfel, hypocrisie en hypocrisie in jezelf gehouden, en ze zullen allemaal voor je staan, je pad misleiden. Zal je op het verkeerde pad brengen, zullen ze zeggen - het zoeken naar een Guru is zinloos, zullen ze je vertellen - het is tijdverspilling. Je hebt in je leven beschutting geboden aan bedrog. Als je hypocrisie in je leven hebt gesteund, dan zullen ze op dit moment voor je staan, omdat het hun egoïsme beëindigt.
Lafaards en lafaards raken ontmoedigd, raken ontmoedigd, stoppen met zoeken, maar zij die moed hebben, zijn vastbesloten, die straks jaloers gaan worden, die besluiten dat ze iets moeten doen, zoeken Ja, ik wil geen leven versleten leven, ik wil alles in mijn leven krijgen, wat de vreugde van het leven is, wat de rijkdom van het leven is, wat van de dood naar onsterfelijkheid zal leiden, wat geluk schenkt. Hij is de gever van rijkdom, de iemand die rijkdom geeft in ware zin, degene die rijk maakt, en degene die de eerste stap zet in zijn zoektocht is een zoeker, hij is een discipel.
Degene die deze poging doet met vastberadenheid dat hij de Guru moet krijgen, hij is een Sanyasi, hij is een Yogi. Ten tweede, iemand die dit pad bewandelt, is een yogi. Ten tweede, degene die de daad verricht om op dit pad te gaan, is een ware asceet. Degene die as in de bossen zift wordt geen asceet genoemd, degene die overal vuur aansteekt en in het midden zit wordt geen yogi genoemd, zij die proberen de zin van het leven te begrijpen, het zijn yogi's en sanyasis, vooruit op zoek naar een goeroe, zij zijn Sadhu's, degenen die alleen leven nadat ze de goeroe hebben bereikt, zijn shishya's ... en iemand die bereikt, vindt een pad in het leven, hij vindt een bewustzijn in het leven, hij zal zeker dat leven leiden. - Beweegt snel op het pad.
Geen enkel lichaam van vlees wordt een discipel genoemd.
Discipel is een gevoel.
Discipel is bewustzijn.
Discipelschap is een vorm van toewijding.
Iemand die geen toewijding heeft, kan geen discipel zijn.
Iedereen met ogen, neus, oren, handen en voeten wordt geen discipel genoemd. De persoon die rondloopt, wordt geen discipel genoemd, degene die geloof en toewijding heeft, wordt een discipel genoemd, degene die uit deze twee bestaat, wordt een discipel genoemd ………..en als hij een discipel wordt, dan wordt hij Iemand die kennis heeft, realiseert zich dat hij verder kan gaan op het levenspad.
Alleen iemand die initiatie neemt, wordt geen discipel genoemd, iemand die zijn hoofd scheert wordt ook geen discipel genoemd, iemand die een bad neemt in Haridwar wordt geen discipel genoemd, en iemand die op de voeten van de goeroe drukt, wordt geen discipel genoemd. dit zijn allemaal zijn typen.
De betekenis van discipel is dichtbij zijn. Heel dicht bij de goeroe komen en zo dichtbij komen dat er geen verschil is tussen de goeroe en de discipel, als het verschil blijft bestaan, is hij geen discipel geworden, dan kan hij zichzelf geen discipel noemen. Er zou niet zoveel ruimte moeten zijn tussen leraar en discipel, er zou niet zoveel ruimte moeten zijn dat er zelfs maar lucht tussen kan komen….. Alle gedachten van zijn leven, alle activiteiten worden Guru-achtig……………… Guru is zijn dekmantel…………. Guru is zijn bed………………………… Guru is zijn eten……………….en Guru is zijn eten………………. Alleen de stem van de Guru spreken……………………. En luisteren naar de woorden van de Guru ………… en de Guru dienen ………….. Guru worden …………. En het gevoel van Guru begint in zijn ogen te zweven.
Alleen een discipel kan dit levenspad bewandelen, een zoeker is een heel klein ding, een yogi heeft geen status tegenover een discipel, een asceet kan nergens voor hem staan, Yaksha, Gandharva, Kinnar en God zijn niemand Houd de waarde niet, want de discipel is een bewustzijn, een lamp, hij is een volledige vorm van geloof in zichzelf. Er is een echt beeld van overgave dat wakker wordt voordat de Guru wakker wordt, slaapt nadat de Guru slaapt.
Iemand die alleen maar nadenkt over het dienen van de Guru? Hoe kunnen we de handen, voeten, neus, ogen, hoofd, gedachten, gevoelens, gedachten van de Guru worden? Met welke methode? Degene die alleen dit veel en alleen zoveel denkt, wordt een discipel in de ware zin genoemd……………… en een echte discipel die in de ware zin gemaakt is, staat automatisch op het pad dat het pad van perfectie is. Dat is waarom Goden, Yaksha, Gandharva discipel niet gelijk kunnen stellen, het is een heel kleinigheid voor asceet en wijze.
Er is helemaal geen aparte entiteit in de discipel, hij is een deel van de Guru. Het oog van de Guru kan niet los gezien worden van de Guru; wordt, en dezelfde discipel doet een groot werk, een uniek werk in de wereld. Evenzo biedt de discipel door zijn dienstbaarheid een gelegenheid aan de goeroe om zijn kennis aan de wereld te presenteren.
Als de goeroe bezig is met kleine taken, hoe laat zal hij dan de kennis geven? Op welk moment zal het bewustzijn worden gegeven? Wanneer ga je het waardevolle werk van het leven doen? Door deze kleine dingen op zich te nemen, geeft de discipel de goeroe de kans om de rivier van kennis te laten stromen, door zijn werken en spanningen op zich te nemen, geeft hij hem de gelegenheid om die Manasarovar van kennis voor de Ontwaken, ontwaken, waarin duizenden en miljoenen mensen zuiver kunnen worden door een bad te nemen, waarin de discipel bewust kan worden, dit is de grootste dienst van de Guru, dit is de grootste plicht van de discipel.
Guru kan niet worden bediend door geld te geven, Guru kan zelfs niet worden bediend door hem snoep te geven. Hij geeft een kans aan de Guru, hij neemt zijn bezigheden op zich. En bevrijdt de Guru, zodat ander zeer belangrijk werk gedaan kan worden. Er kan een nieuw boek worden samengesteld. Er kan een manier van aanbidding worden gevonden.
Die concrete woorden van oude wijzen kunnen opnieuw worden gewekt en verlicht. De oceaan kan vanaf een nieuw einde worden verkend en er kan een nieuwe Ganga worden gecreëerd ………… een nieuwe plaats van Gangotri kan worden gecreëerd … .. en als dit gebeurt, zal de discipel niet normaal zijn, dan zal zijn lengte zijn tot grote hoogte in jou….. Dan begint de wereld hem met eerbied en respect te tonen.
Als je een discipel wordt, word dan een Yogtam Shishya zoals Janak en Ram, Krishna en Mahavira, Boeddha en Chetna Purush, die deze parameters van discipelschap raakten, wat op zichzelf een bewustzijn is voor de Indiase cultuur. Als de discipel voorwaarts gaat met deze eerbied en respect, met deze overgave, dan hoeft hij niet te mediteren, omdat hij elk moment verdwaalt in de voeten van zijn Guru. Hij ziet de voeten van de Guru niet, Haridwar is daar zichtbaar. Als hij die voeten aanraakt, voelt het alsof hij de voeten van Kashi heeft aangeraakt. Wanneer Guru-Charanamrit dronken is, lijkt het alsof hij heeft gemediteerd in Ganga, Yamuna, Saraswati, Narmada, Sindhu, Kaveri. Hij ziet Kaaba in die voeten, hij ziet Kashi, hij ziet Mekka in die voeten. Hij ziet al zijn godheden in deze stappen, en als hij andere sadhna's doet, worden ze op zichzelf minder belangrijk.
Het lichaam van de goeroe is een levende tempel op zich, een bewegende tempel, een stoffelijk geheel van kennis... Wanneer de discipel verder gaat terwijl hij dat stoffelijke lichaam in zich draagt, veranderen de ogen van de discipel. Hij ziet de Guru niet zoals die gewone huisbewoners, hij ziet Brahma, Vishnu, Rudra, Indra, Varun, Yama, Kuber, Digpal voor zich in de vorm van een Guru. Wanneer hij de Guru met toewijding aanbidt, voelt hij dat alle vier de Veda's voor hem staan, Rigveda, Yajurveda, Samaveda, Atharveda. Elk woord van de Guru wordt op zichzelf 'mantra', wordt een zin van de Veda, wordt een visioen van Brahman, waarbij men zich gezegend en glorieus voelt. Het proces van meditatie is het proces van verdwalen in jezelf, het proces van jezelf onderdompelen in de bodemloze diepten. De betekenis van meditatie is alleen dat men niet op zijn lichaam moet mediteren, de betekenis van het meditatieproces is dat hij een diepe duik heeft genomen in Mansarovar. De betekenis van het meditatieproces is dat er geen bestaan is van de buitenwereld, externe activiteiten, geen bewustzijn van het leven... wortel is meditatie. Wortelmeditatie is de handeling van het sluiten van de ogen en het kruisen van de benen en naar binnen gaan in jezelf. Het is heel eenvoudig en het proces van mediteren met open ogen is op zich al een proces van Brahman. Dit is Brahma Sadhna, het wordt beschouwd als een complete Sadhna van mediteren terwijl je dynamisch bent.
'Purnmad: purnamid purnaat damuchyete' is dynamisch en wordt compleet…………………… is dynamisch en wordt compleet……………….. Hij is dynamisch en wordt compleet………………………….. Hij is dynamisch en hij mediteert, want zelfs terwijl hij dynamisch is, blijft het beeld van de Guru in zijn ogen…………. Elk moment…. Elk moment... elk moment.
Elk deel van zijn leven, elke porie, raakt in beslag genomen, hij raakt in beslag genomen, hij heeft geen eigen bestaan, hij is zich niet bewust van zijn lichaam, hij wordt omringd door geluk en verdriet. helemaal moe voelen. Hij beseft niet dat ik rust nodig heb, hij heeft maar één gedachte: hoe kan ik aan de voeten van de Guru blijven? Hoe kan ik maximaal meewerken aan hun werk? Hoe blijf je ondergedompeld in zijn meditatie? Zelfs als hij 's nachts slaapt, niet alleen uit zijn mond, maar uit elke porie van zijn lichaam, wordt het woord Guru, de Guru Mantra, nog steeds gezongen. Het begin, de zonsopgang begint alleen met Guru Mantra, en de slaaptoestand, de zonsopgang begint alleen met Guru Mantra, en de slaaptoestand eindigt alleen met Guru Mantra. Dit is dynamische meditatie, het is een daad van 'samadhi' op zich.
Graven in de grond wordt geen samadhi genoemd, de doden worden daar begraven. Iemand die geen zelfbewustzijn heeft, die, met volledig bewustzijn, Guru's kennis, Guru's werk, Guru's gevoelens, Guru's respect, zijn respect, zijn lichaam, zijn schoonheid, in zichzelf houdt.Streeft naar perfectie... Dat is Samadhi. Als er geen ander beeld in zit, als er geen ander bewustzijn is, als er geen andere actie is, dan is het samadhi en is het dynamische samadhi, en wordt het 'volledige samadhi' genoemd. Om perfectie in alle dimensies van het leven te bereiken, zijn er slechts twee belangrijke manieren om Brahman te zijn, slechts twee fundamentele waarheden - 'Dhyan' en 'Samadhi'.
Waar geen zelfbewustzijn is, dat is 'meditatie'...en de discipel heeft geen zelfbewustzijn, hij heeft geen eigen gedachte, hij heeft geen eigen actie, hij is verloren, hij verdrinkt in zichzelf , raakt verdiept. Guru vraagt hem om in Mansarovar te springen. Hij zegt dat - sta niet op deze oever, raap de slakken en stenen die op de kust liggen niet op, met deze slakken kan de waarde van het leven niet uit deze stenen worden gemaakt.
Deze kleine oefeningen kunnen geen perfectie in je leven brengen. Als je twee of vier oefeningen doet, zal het precies hetzelfde zijn alsof je de waarheid van het leven niet hebt gerealiseerd, de volledigheid van het leven met twee of vier kiezelstenen. Can. Als je de echte perfectie wilt zien, als je Brahmaya wilt worden, dan moet je de gehechtheid aan de kust opgeven, dan moet je midden in Mansarovar springen, zonder dat iemand dat risico neemt, jezelf uitdagen, jezelf vernietigen
En iemand die midden in de stroom springt, heeft zijn handen vol parels. Terwijl hij naar buiten komt, is zijn hele lichaam bedekt met parels in zijn handen, er is een sprankeling in zijn ogen, er is een helderheid in zijn voorhoofd, zijn speer is hoger dan de Himalaya, zijn hele lichaam wordt schitterend ... en dit is de waarheid van het leven is verdrinken de perfectie van het leven op zich, omdat hij voor het eerst in de ware zin met zijn vleugels begint te klapperen door de zijne gebondenheid te verbreken, leert met zijn vleugels te klapperen.
Je bent een flamingovogel vastgebonden in een kooi, maar je kent je clan en gotra niet, je weet niet eens dat ik leven heb buiten de kooi. Je bent altijd bang dat iemand naar binnen duikt, dat iemand je vleugels plukt. Je wordt de hele tijd achtervolgd door de angst dat iemand je ooit zal aanvallen en je leven zal beëindigen. Dit leven zal tot een einde komen, zelfs terwijl je in de kooi ligt... de dood zal je zelfs in de kooi bespringen... op dat moment heb je geen bewustzijn... er zal geen helper zijn... dood Je hebt geen actie om te pushen.
Guru haalt je voor het eerst uit de kooi, haalt je uit de boeien van de samenleving, geeft je bewustzijn, geeft je expansie, geeft kracht aan je vleugels. Wanneer je een discipel wordt, wanneer er een gevoel van Guru in je ogen is, dan laat de Guru je in ware zin in de rij van zwanen staan. Geeft je het gevoel dat je geen reiger bent, geeft je het gevoel dat je geen gewone vogel bent, leert je in de lucht vliegen door een flamingo te maken…..en je blijft in de lucht vliegen met je volledige potentieel en snelheid Ja , naar het oneindige, naar de Brahma Tattva, naar perfectie…. En je krijgt die vreugde in ware zin, die Brahmanand wordt genoemd. Dit is het leven, en daarvoor moet er een daad van jezelf verliezen zijn. ik ben verdwaald Ook jij moet verloren zijn. Omdat de Guru ook al eerder verloren is gegaan.
Eerder was Guru ook in de vorm van een zaadje, een klein zaadje, een zaadje geschikt voor een snufje, als die zaadachtige Guru zich in de grond mengde, dan werd datzelfde zaadje na enige tijd een enorme banyanboom. enorme boom, een schaduwrijke boom, waaronder duizenden en miljoenen mensen rustten, genoten, omdat ze kennis opdeden van het proces van verliezen, de uitdaging aangingen dat ik mezelf moet verliezen, ik moet mezelf beëindigen.
Hij die het proces van voltooiing in zichzelf kent, kent ook het proces van het bereiken van perfectie in zichzelf. Wat kan zinken, kan tevoorschijn komen. De angstigen, de lafaards, de lafaards en de machtelozen kunnen niets in hun leven doen. Degenen die de uitdaging in het leven aangaan, kunnen de dood slaan. Degenen die het gevoel creëren een discipel in het leven te worden, markeren hun naam op de speer van de tijd. De komende generaties nemen zijn naam met trots en waardigheid aan, er is een bewustzijn in zijn leven, er is een perfectie in zijn leven. Degenen die vandaag sterven, zijn vandaag verloren, net zoals het zaad verloren ging en een enorme banyanboom in de vorm van een leraar werd. Als de discipel ook zijn zaad vernietigt, verdwaalt, bewust wordt, dan wordt hij morgen ook duizenden zaden, duizenden planten en bomen, enorme banyanbomen.Incarneert in ………. En hij kan miljoenen en miljoenen mensen van verdriet bevrijden, hij kan troost geven. Dit gevoel van verdwalen, dit gevoel van het bewustzijn nul maken in jezelf is discipelschap.
Het proces van inwijding wordt ook niet discipelschap genoemd.
Zelfs het vouwen van handen wordt geen ridderlijkheid genoemd.
Guru Mantra alleen met de lippen reciteren wordt ook geen discipelschap genoemd.
Discipelschap is iets veel hogers dan dit, dat is een feit. Alleen iemand kan een discipel worden die zichzelf kan verliezen,
Degene die in staat is om in de oceaan te springen, die een geurige wind kan worden en zich over de hele wereld kan verspreiden, die de belichaming is van dienstbaarheid, die de basis is van geloof, die de belichaming is van toewijding.
Alleen door middel van de discipel kan worden begrepen wat overgave is? Alleen door hem kan men weten dat wat dienstbaarheid genoemd kan worden? Hoe heet dat? Deze dienst aan goden, aanbidding en luiden van toeters en bellen is op zichzelf hypocrisie, het is een daad van vergeten.
Sadhguru vertelt over de relatie tussen Guru en Shishya en hoe een discipel een gelukzalig leven kan leiden door volledig op te gaan in Guruvta, en hoe hij perfectie kan bereiken door elk moment van zijn leven te besteden aan het ontwaken van zijn zelfbewustzijn.
De aanbiddelijke vorm van de goeroe, het onveroorzaakte, het meetbare, het meditatieve, het contemplatieve, de allerhoogste voetenbank
Garahma is de perfecte naam van de deugdzame, gelijk aan het lot, de hoogste vorm van onthechting, om de Guru te verdragen
Dit is een zeer belangrijke uitspraak van Rishi, een belangrijke gedachte van Aarsh, Maharishi, omdat het leven nutteloos is, nutteloos totdat er geen doel meer is in het leven.
Als het leven geen doel heeft, het leven geen doel heeft, het leven geen gedachten heeft, wat is dan het leven? Hoe noemen we het leven?
Kunnen we de handeling van het ademen leven noemen?
Kan de verbeelding van het leven leven worden genoemd?
Kan het gevoel van voortplanting leven worden genoemd?
Dit alles is geen leven, leven kan niet worden gecreëerd door middel van deze elementen, en als de waarde en het belang van het leven niet bekend is, als we de zin van het leven en het doel van het leven niet kennen, dan blijven we dezelfde.Er zijn dieren die in beweging blijven, een onbekend spoor volgen, zelf niet weten welke kant ze op gaan, zelf niet weten op welk pad ze staan? Ze weten zelf niet waar hun bestemming zal eindigen? Het pad waarvan het begin niet bekend is, waarvan het einde niet bekend is, om dat pad te bewandelen is wandelen als een blinde, wiens formule niet in onze handen ligt, wiens denken en kennis niet in onze handen is, wat kunnen we dan doen? Kan het leven in woorden worden genoemd?
We blijven maar naar de crematieplaats lopen terwijl we ons lijk op onze schouders dragen, er is behoefte om even te stoppen en na te denken………………. Dat of ons leven boven het dierenleven is uitgestegen? Hebben we het doel van ons leven begrepen? ………… weten we waar we willen komen in het leven? …………….. Hebben we ooit besloten op welk deel van het leven we staan? We hebben er nooit over nagedacht, we hebben genot en luxe als leven beschouwd, we hebben het proces van ademen als leven beschouwd, we hebben de verbeelding van het leven als leven beschouwd….. dit is zoiets kleins. Kleding dragen, kleding achterlaten, inademen, uitademen, voedsel eten, water drinken, andere activiteiten van ons leven doen zijn de soorten leven... het is geen leven. Het leven is geweven van een andere stof.
Het leven is dat waarvan de formule in onze handen ligt. Het leven is dat waarvan de betekenis ons bekend is. We leven... We leven volgens de sociale en wetenschappelijke definitie, maar volgens de klassieke methode zijn we dood, omdat de wetenschap zegt dat iemand die geen bewustzijn heeft, wie geen bewustzijn heeft, wat ben ik? Waar ga ik heen? Waar te bereiken? hij was dood.
Als we even stilstaan en nadenken, weten we niet waar we heen moeten? We hebben de handeling geaccepteerd om een paar zilverstukken als leven te verzamelen, we hebben de manier van leven geaccepteerd om twee-vier huizen te bouwen als leven. Dit is een soort leven, in materiële termen, of men nu in armoede leeft, of in rijkdom leeft, in pracht en praal leeft. Totdat we deze basisgedachte van het leven niet begrijpen, zullen we niet in staat zijn om in ware zin te leven, wie zal dan de definitie van leven uitleggen?
Wie zal zeggen wat het doel van ons leven is?
Wie zal zeggen dat dit leven zinloos is?
Wie zal uitleggen dat dit leven authentiek is?
Hoe werkt het?
Noemt hardlopen in noodgevallen leven?
Noemt haastig verhuizen leven?
Is het leven het proces van de hele tijd bezig zijn en stress ervaren?
Worden ouderdom en slijtage, ziekte, analfabetisme, gebrek, pijn en lijden leven genoemd?
Draagt slapen in het crematorium een lijkwade die leven heet?
Dit wordt in de Schriften geen leven genoemd. In de Schriften wordt deze handeling dood genoemd, en we zijn levend dood in ware zin, die lopen maar geen bewustzijn hebben, die eten en drinken maar geen betekenis hebben, omdat we deze mysteries nooit hebben begrepen, dat denken niet gedachte-begrepen is bij alles... en als het niet door het denken begrepen wordt, kan er niet van genoten worden. Het leven wordt genoten door degenen die het leven begrijpen. Iemand die nog nooit aan de oevers van Mansarovar is geweest, kan de vreugde van Mansarovar niet begrijpen. Degene die aan de oevers van kleine vijvers zit, hoe kan hij weten wat de vreugde is in Mansarovar, hoe uitgestrekt het meer is, hoe bodemloos het water is, hoe schoon het zuivere water is, dat meer zijn pracht, dat zijn rijkdom , dat meer Hij kan de uitgestrektheid van water niet begrijpen, hij heeft die vijver als zijn leven beschouwd.
Als een kikker vanaf het ene uiteinde van de put begint te lopen en om de put heen gaat en dan op dezelfde plaats komt en zegt: dit is de hele wereld, dan is dit volgens hem de wereld omdat hij de hele cirkel heeft voltooid. maar als elke keer dat een kikker in een vijver wordt gegooid, hij verrast zal zijn om zo'n oneindige hoeveelheid water te zien - oh, ik had niets gezien, de wereld is iets anders, de wereld is iets anders ... en als hij per ongeluk gaat die vijver binnen Maak een volledige cirkel en spreek je geluk uit in gedachten dat ik nu de hele wereld heb gezien, ik heb het hele leven gezien, wat kan er nu groter zijn dan deze vijver, grotere hoeveelheid water, groter reservoir dan dit? Het is een heel lange en brede vijver, en als hij in zee valt en het bodemloze water van de zee ziet, zal hij meer verbaasd zijn dat het maar een klein deel was, dat het helemaal geen leven was.
Jouw situatie is ook als die van een kikker in de put, ook jij hebt het rondzwerven in een beperkte kring als leven geaccepteerd. Heb een vrouw, heb een of twee zonen, heb wat geld, heb een huis, heb rijkdom in de samenleving, heb respect en je hebt dit als je leven geaccepteerd, omdat je geen idee hebt hoe je eruit moet komen. nooit uit geweest, nooit gezien dat er een grotere samenleving is, plek dan deze............ En als je daarheen gaat, zul je zien dat het leven dat je leidde, de cirkel waarin je gebonden was, slechts een heel klein deel is, waarin geen vreugde is, het is een dwang, een dwang. Het is je dwang om in leven te blijven in de samenleving. Het is jouw dwang om voor het gezin te zorgen. De samenleving kan niet met je meelopen of familie met je, je zult in het leven geen steun van familie krijgen.
Toen Valmiki een bandiet was……. Hij werd veel later een wijze…..Hij componeerde de Ramayana veel later, eerst was hij een gevreesde bandiet, wiens naam de hele Aryavarta deed beven, geen voorbijganger kon op die manier passeren. ……. beroven …………. Zijn werk was om te krabben, doden, rukken, toen Narad eenmaal in zijn handen viel, speelde Narayan de veena en de dacoit Valmiki ving hem, 's ochtends werd er geen prooi gevonden, deze man werd met grote moeite gezien, hij griste zijn veena. Narad zei - Hé! Je berooft een monnik, wat ben je aan het doen?
Hij zei: "Ik heb niemand anders gevonden, en ik eet pas als ik klaar ben met plunderen, ik doe wat werk..... dan eet ik, je hebt de persoon al ontmoet, het is middag. Door deze veena te verkopen, Ik zal wat geld halen, en ik zal ook je kleren uittrekken, ik zal deze kleren op de markt verkopen.
Narad zei: Dit is een zonde, dit is ongerechtigheid……………… Is het gepast om een monnik, een monnik, een sociaal persoon op deze manier te vangen en zijn bezittingen af te pakken?
Hij zei - Het klopt niet………… maar ik zal dit zeker doen.
Valmiki zei - Natuurlijk! Het is een zondige daad, iemand doden is een zonde, iemand beroven door bedrog is een zonde…. Ik weet dat het een zonde is, maar ik bega de zonde niet alleen, ik doe het voor mijn familie, de familie zal me zeker steunen.
Narad zei - Eerst vraag je het aan je familieleden.
Valmiki bond Narada met een touw aan een boom vast en ging naar huis.
Vroeg de oude moeder - vertel me, dat het wegrukken, plunderen, doden dat ik doe, een zonde is.
Moeder zei - Zoon is beslist een zonde.
Valmiki zei: ik geef jullie brood, geef eten, geef onderdak aan jullie mensen, dus jij bent ook een partner in de zonde.
Moeder zei: ik doe niet mee aan de zonde, het is jouw plicht om moeder brood te geven, je weet hoe je verdient. Als je een zonde begaat, zul je de gevolgen van de zonde dragen, ik zal niet lijden... en ik heb je niet eens verteld dat je zondigt, ik kan er geen deel van uitmaken.
Valmiki ging naar zijn vrouw, zei tegen zijn vrouw - Kijk, ik ben een bandiet en heb honderden mensen vermoord, beroofd, beroofd, gedood, sieraden van vrouwen weggerukt en aan jou gegeven, je ze laten dragen, wat te rukken, rukken, Is het een zonde om te beroven en te doden?
De vrouw zei - het is ongetwijfeld een zonde.
Valmiki vroeg – ik doe dit voor jou, want alleen door dit te doen kan ik je eten, eten, onderdak, sieraden geven en ik doe het voor jou, dus je begaat ook een zonde.
De vrouw zei: ik ben geen partner in de zonde, dat ben ik helemaal niet, het is de plicht van een man, het is religie, om zijn vrouw te onderhouden, jij onderhoudt mij... hoe doe je dat, het is jouw verantwoordelijkheid Ja, dit is jouw religie, je zult de gevolgen van de zonde moeten dragen.
Valmiki kwam terug, maakte Narad los van de boom en liet hem los, op hetzelfde moment verliet hij het werk van een bandiet, verliet het roofwerk en begon het leven van een monnik…………. Ben jij ook minder dan Valmiki dacoit?……..grijp je niet?…..niet vals spelen?…. Doet u geen leugens, bedrog en onwaarheid?……..en u doet dit allemaal ter wille van de gezinsleden, en u heeft de misvatting dat door dit te doen, de gezinsleden u zullen steunen, zij zullen partners zijn in de zonde. Ze zullen geen partners zijn in de zonde, ze zullen geen partners zijn in leugens en onrechtvaardigheid. U alleen zult deze zonde moeten ondergaan, u bent er zelf verantwoordelijk voor -
Wat zijn de kosten van uw bedrijf?
Wanneer ontmoet je Narad?
Wanneer krijg je die wijzen?
Wanneer kun je uitleggen dat dit niet het leven is, wat je aan het doen bent?
wat doe je voor jezelf
En zolang je dit doet, krijg je niets in het leven, tot die tijd zul je de zin van het leven niet begrijpen, wat je nodig hebt is een wijze vinden, een Narada, een goeroe die je kan uitleggen, die kan geven jij bewustzijn, die je hart kan raken, die je kennis kan geven……. Dit alles is nutteloos, het pad waarop je loopt kan alleen de reis naar het crematorium mogelijk maken, dit is een gewoonte om in het crematorium te slapen met een lijkwade, het is een experiment, het is leven, er valt niets te zijn hierin gewonnen, alleen om verloren te gaan. Alles wat je hoeft te verliezen is, en je wint niet... wat je ook wint dit huis, dit geld, deze paar zilverstukken, deze paar bankbiljetten, deze vrouw, deze zoon... …. Hij zal achterblijven met de dood, hij zal niet met je wandelen, hij reist niet met je mee en degenen die niet bij je zijn, zijn niet je bondgenoot.
Samen gaat je leven verder, gaat je vitale bewustzijn verder, gaan je gevoelens verder. Als je zo denkt, als je zo'n gedachte in je hoofd hebt, dan kun je de eerste levensles leren, je kunt het eerste hoofdstuk lezen, maar daarvoor heb je een leraar nodig die met kracht zegt, die je kan laten begrijpen , Wat je ook doet, je doet het zelf, daar is geen helper voor. Er is geen partner in uw zonde, u zult de gevolgen moeten dragen van de leugens en bedrog die u doet………en degenen die leugens, bedrog, bedrog en onwaarheid in hun leven hebben beoefend, hun oude dag is erg pijnlijk. op het podium……. Vervallen door ziektes, lijdend aan gebrek, vals, onrustig, verdrietig, ontevreden. Wanneer de zonen het hen niet vragen, wanneer de schoondochter hen niet steunt en de samenleving hen vervloekt dat ze hun hele leven hebben bedrogen.
is dit het soort leven dat je wilt?
Wil je zo oud worden?
Wil je dat de dood je naar de keel grijpt en je doet wankelen?
Wil je dat er tijdens het sterven tranen uit je ogen stromen en dat er niemand is om medeleven te tonen?
Wil je zo'n leven dat iedereen je na de dood vervloekt en niemand je dankbaar is?
Niemands ogen worden nat, niemand barst in tranen uit, wil je zo'n leven?
Wat heb je aan je leven, wat is het doel van dit leven? Want door dit leven als een lijk op te tillen, kun je niets bereiken in dit leven, en daarom kun je het ook niet doen, want dit is helemaal geen leven. Het leven dat daar is, is het dragen van een hoop stenen die de stenen van leugens, stenen van bedrog, onwaarheid en overspel zijn en ze krijgen verdriet, problemen, obstakels, obstakels, ziekten, verval, ouderdom en dood….. dat ligt voor je. Je zult ze onder ogen moeten zien, zelfs nadat je twee tot vier stappen hebt gelopen, dan maakt het niet uit hoeveel je doet, het heeft geen zin….. Dan zal niemand je steunen, zelfs je familieleden niet, zelfs je vrouw niet, zelfs je zoon niet , zelfs niet je familieleden Nee, zelfs de samenleving niet.
Omdat je in je leven niet zo'n kijker hebt gevonden die je kennis kan geven, je kan schudden, je bewustzijn kan geven, met kracht bij je kan staan, je kan vertellen dat dit allemaal verkeerd is, je kan vertellen dat je op het verkeerde pad bent, kan vertellen dat dit pad naar het crematorium leidt…………. Niet naar nectar, niet naar geluk en geluk, niet naar gelukzaligheid.
Als er geen reis van vreugde is, als er geen reis van geluk is, dan is het geen leven. Duizenden mensen zoals je vader-grootvader, overgrootvader gingen en stierven in het crematorium, en vandaag is er niemand die zelfs maar hun namen noemt. Jij zult ook op dezelfde manier sterven…..en er zal niemand zijn om het je te vragen, niemand om voor je te denken, niemand om te beseffen hoeveel je hebt liefgehad.
-En daarom is er behoefte aan een Guru in het leven. midden in het leven. Je zult ook het proces moeten doen om die Guru te krijgen, de Guru zal niet automatisch bij je in de buurt komen staan, je zult naar hem moeten zoeken. De rivier zelf zal vanuit Gangotri naar de zee moeten gaan, de zee zal niet stijgen en in de buurt van Gangotri komen. Je moet zelf opstaan en in de buurt van die plaatsen reiken, in de buurt van de bloemen, waar geurige lucht is, waar vreugde is. Die bloeiende, dansende bloemen zullen niet bij je in de buurt komen staan.
Je moet zelf reizen, je moet jezelf vinden. Zoals je naar rijkdom zoekt, zoek je naar een zoon, net zoals het essentieel voor je is om naar een goeroe te zoeken, het is essentieel - zo'n goeroe, die sterk is - die in staat is - die in staat is - die is in staat om toe te slaan - wie Wees degene die je hand vasthoudt en uitlegt - degene die je bewustzijn geeft.
Tijdens deze reis zullen er vele soorten misvattingen in je opkomen, omdat je alleen deze misvattingen hebt bewaard, je hebt twijfel, twijfel, hypocrisie en hypocrisie in jezelf gehouden, en ze zullen allemaal voor je staan, je pad misleiden. Zal je op het verkeerde pad brengen, zullen ze zeggen - het zoeken naar een Guru is zinloos, zullen ze je vertellen - het is tijdverspilling. Je hebt in je leven beschutting geboden aan bedrog. Als je hypocrisie in je leven hebt gesteund, dan zullen ze op dit moment voor je staan, omdat het hun egoïsme beëindigt.
Lafaards en lafaards raken ontmoedigd, raken ontmoedigd, stoppen met zoeken, maar zij die moed hebben, zijn vastbesloten, die straks jaloers gaan worden, die besluiten dat ze iets moeten doen, zoeken Ja, ik wil geen leven versleten leven, ik wil alles in mijn leven krijgen, wat de vreugde van het leven is, wat de rijkdom van het leven is, wat van de dood naar onsterfelijkheid zal leiden, wat geluk schenkt. Hij is de gever van rijkdom, de iemand die rijkdom geeft in ware zin, degene die rijk maakt, en degene die de eerste stap zet in zijn zoektocht is een zoeker, hij is een discipel.
Degene die deze poging doet met vastberadenheid dat hij de Guru moet krijgen, hij is een Sanyasi, hij is een Yogi. Ten tweede, iemand die dit pad bewandelt, is een yogi. Ten tweede, degene die de daad verricht om op dit pad te gaan, is een ware asceet. Degene die as in de bossen zift wordt geen asceet genoemd, degene die overal vuur aansteekt en in het midden zit wordt geen yogi genoemd, zij die proberen de zin van het leven te begrijpen, het zijn yogi's en sanyasis, vooruit op zoek naar een goeroe, zij zijn Sadhu's, degenen die alleen leven nadat ze de goeroe hebben bereikt, zijn shishya's ... en iemand die bereikt, vindt een pad in het leven, hij vindt een bewustzijn in het leven, hij zal zeker dat leven leiden. - Beweegt snel op het pad.
Geen enkel lichaam van vlees wordt een discipel genoemd.
Discipel is een gevoel.
Discipel is bewustzijn.
Discipelschap is een vorm van toewijding.
Iemand die geen toewijding heeft, kan geen discipel zijn.
Iedereen met ogen, neus, oren, handen en voeten wordt geen discipel genoemd. De persoon die rondloopt, wordt geen discipel genoemd, degene die geloof en toewijding heeft, wordt een discipel genoemd, degene die uit deze twee bestaat, wordt een discipel genoemd ………..en als hij een discipel wordt, dan wordt hij Iemand die kennis heeft, realiseert zich dat hij verder kan gaan op het levenspad.
Alleen iemand die initiatie neemt, wordt geen discipel genoemd, iemand die zijn hoofd scheert wordt ook geen discipel genoemd, iemand die een bad neemt in Haridwar wordt geen discipel genoemd, en iemand die op de voeten van de goeroe drukt, wordt geen discipel genoemd. dit zijn allemaal zijn typen.
De betekenis van discipel is dichtbij zijn. Heel dicht bij de goeroe komen en zo dichtbij komen dat er geen verschil is tussen de goeroe en de discipel, als het verschil blijft bestaan, is hij geen discipel geworden, dan kan hij zichzelf geen discipel noemen. Er zou niet zoveel ruimte moeten zijn tussen leraar en discipel, er zou niet zoveel ruimte moeten zijn dat er zelfs maar lucht tussen kan komen….. Alle gedachten van zijn leven, alle activiteiten worden Guru-achtig……………… Guru is zijn dekmantel…………. Guru is zijn bed………………………… Guru is zijn eten……………….en Guru is zijn eten………………. Alleen de stem van de Guru spreken……………………. En luisteren naar de woorden van de Guru ………… en de Guru dienen ………….. Guru worden …………. En het gevoel van Guru begint in zijn ogen te zweven.
Alleen een discipel kan dit levenspad bewandelen, een zoeker is een heel klein ding, een yogi heeft geen status tegenover een discipel, een asceet kan nergens voor hem staan, Yaksha, Gandharva, Kinnar en God zijn niemand Houd de waarde niet, want de discipel is een bewustzijn, een lamp, hij is een volledige vorm van geloof in zichzelf. Er is een echt beeld van overgave dat wakker wordt voordat de Guru wakker wordt, slaapt nadat de Guru slaapt.
Iemand die alleen maar nadenkt over het dienen van de Guru? Hoe kunnen we de handen, voeten, neus, ogen, hoofd, gedachten, gevoelens, gedachten van de Guru worden? Met welke methode? Degene die alleen dit veel en alleen zoveel denkt, wordt een discipel in de ware zin genoemd……………… en een echte discipel die in de ware zin gemaakt is, staat automatisch op het pad dat het pad van perfectie is. Dat is waarom Goden, Yaksha, Gandharva discipel niet gelijk kunnen stellen, het is een heel kleinigheid voor asceet en wijze.
Er is helemaal geen aparte entiteit in de discipel, hij is een deel van de Guru. Het oog van de Guru kan niet los gezien worden van de Guru; wordt, en dezelfde discipel doet een groot werk, een uniek werk in de wereld. Evenzo biedt de discipel door zijn dienstbaarheid een gelegenheid aan de goeroe om zijn kennis aan de wereld te presenteren.
Als de goeroe bezig is met kleine taken, hoe laat zal hij dan de kennis geven? Op welk moment zal het bewustzijn worden gegeven? Wanneer ga je het waardevolle werk van het leven doen? Door deze kleine dingen op zich te nemen, geeft de discipel de goeroe de kans om de rivier van kennis te laten stromen, door zijn werken en spanningen op zich te nemen, geeft hij hem de gelegenheid om die Manasarovar van kennis voor de Ontwaken, ontwaken, waarin duizenden en miljoenen mensen zuiver kunnen worden door een bad te nemen, waarin de discipel bewust kan worden, dit is de grootste dienst van de Guru, dit is de grootste plicht van de discipel.
Guru kan niet worden bediend door geld te geven, Guru kan zelfs niet worden bediend door hem snoep te geven. Hij geeft een kans aan de Guru, hij neemt zijn bezigheden op zich. En bevrijdt de Guru, zodat ander zeer belangrijk werk gedaan kan worden. Er kan een nieuw boek worden samengesteld. Er kan een manier van aanbidding worden gevonden.
Die concrete woorden van oude wijzen kunnen opnieuw worden gewekt en verlicht. De oceaan kan vanaf een nieuw einde worden verkend en er kan een nieuwe Ganga worden gecreëerd ………… een nieuwe plaats van Gangotri kan worden gecreëerd … .. en als dit gebeurt, zal de discipel niet normaal zijn, dan zal zijn lengte zijn tot grote hoogte in jou….. Dan begint de wereld hem met eerbied en respect te tonen.
Als je een discipel wordt, word dan een Yogtam Shishya zoals Janak en Ram, Krishna en Mahavira, Boeddha en Chetna Purush, die deze parameters van discipelschap raakten, wat op zichzelf een bewustzijn is voor de Indiase cultuur. Als de discipel voorwaarts gaat met deze eerbied en respect, met deze overgave, dan hoeft hij niet te mediteren, omdat hij elk moment verdwaalt in de voeten van zijn Guru. Hij ziet de voeten van de Guru niet, Haridwar is daar zichtbaar. Als hij die voeten aanraakt, voelt het alsof hij de voeten van Kashi heeft aangeraakt. Wanneer Guru-Charanamrit dronken is, lijkt het alsof hij heeft gemediteerd in Ganga, Yamuna, Saraswati, Narmada, Sindhu, Kaveri. Hij ziet Kaaba in die voeten, hij ziet Kashi, hij ziet Mekka in die voeten. Hij ziet al zijn godheden in deze stappen, en als hij andere sadhna's doet, worden ze op zichzelf minder belangrijk.
Het lichaam van de goeroe is een levende tempel op zich, een bewegende tempel, een stoffelijk geheel van kennis... Wanneer de discipel verder gaat terwijl hij dat stoffelijke lichaam in zich draagt, veranderen de ogen van de discipel. Hij ziet de Guru niet zoals die gewone huisbewoners, hij ziet Brahma, Vishnu, Rudra, Indra, Varun, Yama, Kuber, Digpal voor zich in de vorm van een Guru. Wanneer hij de Guru met toewijding aanbidt, voelt hij dat alle vier de Veda's voor hem staan, Rigveda, Yajurveda, Samaveda, Atharveda. Elk woord van de Guru wordt op zichzelf 'mantra', wordt een zin van de Veda, wordt een visioen van Brahman, waarbij men zich gezegend en glorieus voelt. Het proces van meditatie is het proces van verdwalen in jezelf, het proces van jezelf onderdompelen in de bodemloze diepten. De betekenis van meditatie is alleen dat men niet op zijn lichaam moet mediteren, de betekenis van het meditatieproces is dat hij een diepe duik heeft genomen in Mansarovar. De betekenis van het meditatieproces is dat er geen bestaan is van de buitenwereld, externe activiteiten, geen bewustzijn van het leven... wortel is meditatie. Wortelmeditatie is de handeling van het sluiten van de ogen en het kruisen van de benen en naar binnen gaan in jezelf. Het is heel eenvoudig en het proces van mediteren met open ogen is op zich al een proces van Brahman. Dit is Brahma Sadhna, het wordt beschouwd als een complete Sadhna van mediteren terwijl je dynamisch bent.
'Purnmad: purnamid purnaat damuchyete' is dynamisch en wordt compleet…………………… is dynamisch en wordt compleet……………….. Hij is dynamisch en wordt compleet………………………….. Hij is dynamisch en hij mediteert, want zelfs terwijl hij dynamisch is, blijft het beeld van de Guru in zijn ogen…………. Elk moment…. Elk moment... elk moment.
Elk deel van zijn leven, elke porie, raakt in beslag genomen, hij raakt in beslag genomen, hij heeft geen eigen bestaan, hij is zich niet bewust van zijn lichaam, hij wordt omringd door geluk en verdriet. helemaal moe voelen. Hij beseft niet dat ik rust nodig heb, hij heeft maar één gedachte: hoe kan ik aan de voeten van de Guru blijven? Hoe kan ik maximaal meewerken aan hun werk? Hoe blijf je ondergedompeld in zijn meditatie? Zelfs als hij 's nachts slaapt, niet alleen uit zijn mond, maar uit elke porie van zijn lichaam, wordt het woord Guru, de Guru Mantra, nog steeds gezongen. Het begin, de zonsopgang begint alleen met Guru Mantra, en de slaaptoestand, de zonsopgang begint alleen met Guru Mantra, en de slaaptoestand eindigt alleen met Guru Mantra. Dit is dynamische meditatie, het is een daad van 'samadhi' op zich.
Graven in de grond wordt geen samadhi genoemd, de doden worden daar begraven. Iemand die geen zelfbewustzijn heeft, die, met volledig bewustzijn, Guru's kennis, Guru's werk, Guru's gevoelens, Guru's respect, zijn respect, zijn lichaam, zijn schoonheid, in zichzelf houdt.Streeft naar perfectie... Dat is Samadhi. Als er geen ander beeld in zit, als er geen ander bewustzijn is, als er geen andere actie is, dan is het samadhi en is het dynamische samadhi, en wordt het 'volledige samadhi' genoemd. Om perfectie in alle dimensies van het leven te bereiken, zijn er slechts twee belangrijke manieren om Brahman te zijn, slechts twee fundamentele waarheden - 'Dhyan' en 'Samadhi'.
Waar geen zelfbewustzijn is, dat is 'meditatie'...en de discipel heeft geen zelfbewustzijn, hij heeft geen eigen gedachte, hij heeft geen eigen actie, hij is verloren, hij verdrinkt in zichzelf , raakt verdiept. Guru vraagt hem om in Mansarovar te springen. Hij zegt dat - sta niet op deze oever, raap de slakken en stenen die op de kust liggen niet op, met deze slakken kan de waarde van het leven niet uit deze stenen worden gemaakt.
Deze kleine oefeningen kunnen geen perfectie in je leven brengen. Als je twee of vier oefeningen doet, zal het precies hetzelfde zijn alsof je de waarheid van het leven niet hebt gerealiseerd, de volledigheid van het leven met twee of vier kiezelstenen. Can. Als je de echte perfectie wilt zien, als je Brahmaya wilt worden, dan moet je de gehechtheid aan de kust opgeven, dan moet je midden in Mansarovar springen, zonder dat iemand dat risico neemt, jezelf uitdagen, jezelf vernietigen
En iemand die midden in de stroom springt, heeft zijn handen vol parels. Terwijl hij naar buiten komt, is zijn hele lichaam bedekt met parels in zijn handen, er is een sprankeling in zijn ogen, er is een helderheid in zijn voorhoofd, zijn speer is hoger dan de Himalaya, zijn hele lichaam wordt schitterend ... en dit is de waarheid van het leven is verdrinken de perfectie van het leven op zich, omdat hij voor het eerst in de ware zin met zijn vleugels begint te klapperen door de zijne gebondenheid te verbreken, leert met zijn vleugels te klapperen.
Je bent een flamingovogel vastgebonden in een kooi, maar je kent je clan en gotra niet, je weet niet eens dat ik leven heb buiten de kooi. Je bent altijd bang dat iemand naar binnen duikt, dat iemand je vleugels plukt. Je wordt de hele tijd achtervolgd door de angst dat iemand je ooit zal aanvallen en je leven zal beëindigen. Dit leven zal tot een einde komen, zelfs terwijl je in de kooi ligt... de dood zal je zelfs in de kooi bespringen... op dat moment heb je geen bewustzijn... er zal geen helper zijn... dood Je hebt geen actie om te pushen.
Guru haalt je voor het eerst uit de kooi, haalt je uit de boeien van de samenleving, geeft je bewustzijn, geeft je expansie, geeft kracht aan je vleugels. Wanneer je een discipel wordt, wanneer er een gevoel van Guru in je ogen is, dan laat de Guru je in ware zin in de rij van zwanen staan. Geeft je het gevoel dat je geen reiger bent, geeft je het gevoel dat je geen gewone vogel bent, leert je in de lucht vliegen door een flamingo te maken…..en je blijft in de lucht vliegen met je volledige potentieel en snelheid Ja , naar het oneindige, naar de Brahma Tattva, naar perfectie…. En je krijgt die vreugde in ware zin, die Brahmanand wordt genoemd. Dit is het leven, en daarvoor moet er een daad van jezelf verliezen zijn. ik ben verdwaald Ook jij moet verloren zijn. Omdat de Guru ook al eerder verloren is gegaan.
Eerder was Guru ook in de vorm van een zaadje, een klein zaadje, een zaadje geschikt voor een snufje, als die zaadachtige Guru zich in de grond mengde, dan werd datzelfde zaadje na enige tijd een enorme banyanboom. enorme boom, een schaduwrijke boom, waaronder duizenden en miljoenen mensen rustten, genoten, omdat ze kennis opdeden van het proces van verliezen, de uitdaging aangingen dat ik mezelf moet verliezen, ik moet mezelf beëindigen.
Hij die het proces van voltooiing in zichzelf kent, kent ook het proces van het bereiken van perfectie in zichzelf. Wat kan zinken, kan tevoorschijn komen. De angstigen, de lafaards, de lafaards en de machtelozen kunnen niets in hun leven doen. Degenen die de uitdaging in het leven aangaan, kunnen de dood slaan. Degenen die het gevoel creëren een discipel in het leven te worden, markeren hun naam op de speer van de tijd. De komende generaties nemen zijn naam met trots en waardigheid aan, er is een bewustzijn in zijn leven, er is een perfectie in zijn leven. Degenen die vandaag sterven, zijn vandaag verloren, net zoals het zaad verloren ging en een enorme banyanboom in de vorm van een leraar werd. Als de discipel ook zijn zaad vernietigt, verdwaalt, bewust wordt, dan wordt hij morgen ook duizenden zaden, duizenden planten en bomen, enorme banyanbomen.Incarneert in ………. En hij kan miljoenen en miljoenen mensen van verdriet bevrijden, hij kan troost geven. Dit gevoel van verdwalen, dit gevoel van het bewustzijn nul maken in jezelf is discipelschap.
Het proces van inwijding wordt ook niet discipelschap genoemd.
Zelfs het vouwen van handen wordt geen ridderlijkheid genoemd.
Guru Mantra alleen met de lippen reciteren wordt ook geen discipelschap genoemd.
Discipelschap is iets veel hogers dan dit, dat is een feit. Alleen iemand kan een discipel worden die zichzelf kan verliezen,
Degene die in staat is om in de oceaan te springen, die een geurige wind kan worden en zich over de hele wereld kan verspreiden, die de belichaming is van dienstbaarheid, die de basis is van geloof, die de belichaming is van toewijding.
Alleen door middel van de discipel kan worden begrepen wat overgave is? Alleen door hem kan men weten dat wat dienstbaarheid genoemd kan worden? Hoe heet dat? Deze dienst aan goden, aanbidding en luiden van toeters en bellen is op zichzelf hypocrisie, het is een daad van vergeten.
Als de levende godheid u niet kan helpen, hoe kunnen die afgoden u dan helpen? Welk voordeel kan hij u geven? Iemand die een levende discipel is, een discipel met bewustzijn, die aanbidt, aanbidt, mediteert, aanbidt die levende ontwaakte godheid, die bewuste vorm, die nalaat achter afgoden rond te dwalen. Voor hem is er geen Ganga, er is geen Yamuna, voor hem is alleen het water van de Guru's voeten de Ganges, door erin te baden voelt hij zich gezegend. Er zijn geen bedevaarten en lessen voor hem, Guru's woorden zijn Veda's voor hem, Guru's genade is een onschatbare regen voor hem, nat worden waarin hij zichzelf naar perfectie kan bewegen.
De woorden van de Guru zijn de Veda's, Shastra's, Upanishads en Mimamsaya, die rechtstreeks in de discipel neerdalen. Kennis kan niet worden verkregen door boeken te bestuderen en te lezen; Veda's kunnen niet worden geopenbaard door te schreeuwen en te leren. Door Guru's genade wordt die discipel zelf Vedamaya, wordt hij Shastramaya, omdat hij zelf een vorm van toewijding is in ware zin, een gevoel van toewijding. Alleen hierdoor verbindt hij zijn sitar met de sitar van de goeroe, verbindt hij zijn leven met het leven van de goeroe, verbindt hij zijn bewustzijn met het bewustzijn van de goeroe en wordt hij in de ware zin een goeroe.
Wanneer iemand Gurumay wordt, begint het meditatieproces automatisch, dan is het niet nodig om te mediteren door de benen te kruisen. Dan hoeft hij zich niet in de grond te begraven, dan hoeft hij niet te bidden voor goden en godinnen, dan hoeft hij zijn handen niet te vouwen, hij hoeft niet te bedelen, hij hoeft niet moet voor de goden staan, omdat hij zelf Door de Guru in zich op te nemen, is hij volledig verloren, wordt Gurumay…………..en dan kan hij anderen het gevoel van verlorenheid geven.
Ik zegen je dat je dezelfde houding in je leven hebt - als de levende God je geen voordelen kan bieden, hoe kunnen die afgoden je dan helpen? Welk voordeel kan hij u geven? Iemand die een levende discipel is, een discipel met bewustzijn, die aanbidt, aanbidt, mediteert, aanbidt die levende ontwaakte godheid, die bewuste vorm, die nalaat achter afgoden rond te dwalen. Voor hem is er geen Ganga, er is geen Yamuna, voor hem is alleen het water van de Guru's voeten de Ganges, door erin te baden voelt hij zich gezegend. Er zijn geen bedevaarten en lessen voor hem, Guru's woorden zijn Veda's voor hem, Guru's genade is een onschatbare regen voor hem, nat worden waarin hij zichzelf naar perfectie kan bewegen.
Ik zegen je dat je zulke gevoelens in je leven hebt.
Het is verplicht om te verkrijgen Goeroe Diksha van Revered Gurudev voordat hij een Sadhana uitvoert of een andere Diksha neemt. Neem contact op Kailash Siddhashram, Jodhpur door E-mail , Whatsapp , Telefoonnummer or Aanvraag om toegewijd-bekrachtigd en door een mantra geheiligd Sadhana-materiaal en verdere begeleiding te verkrijgen,