Door dit te zeggen bekritiseer ik niemands Geeta. Maar ik zeg je dat deze Geeta meer kennis op hoog niveau, gedachten op hoog niveau en denken op hoog niveau bevatten dan Krishna's Geeta. De door Hanuman geschreven Geeta staat bekend als 'Hanumat Geeta' en voor een discipel als Hanuman hebben we zijn naam veranderd in Bhakta. Maar vroeger was er maar één woord: goeroe en discipel. Er waren geen woorden zoals God en toegewijde. In Rigveda is er geen woord zoals Bhakti en in Yajurveda is er geen woord zoals God. Het woord van Brahma is gekomen, het woord van de goden is gekomen. De uitspraak van het woord God en de uitspraak van Bhakti vinden hun oorsprong in de Bhakti-periode en deze toegewijden bevinden zich slechts vierhonderd jaar geleden in dezelfde situatie. Waar het Babar's tijd was, Akbar's tijd of Shahjahan's tijd. Toen werden deze woordtoegewijden geboren. Of het nu Kabir is, of het nu Sur is, alle mensen zijn allemaal in hetzelfde tijdperk geboren. Pas in de geschiedenis van vierhonderd jaar werden deze Bhakti's geboren en kwamen ze met een nieuwe methode waarmee ze God konden bereiken door louter de naam en ze leefden voor de naam van een denkbeeldige God, dat God zal komen en onze mensen zal verwijderen. verdriet. Toen de wreedheden van Akbar veel toenamen en de wreedheden van Aurangzeb ook toenamen, zag Tulsi dat de hindoegemeenschap erg verdrietig was en leed, dus schreef hij een boek 'Tulsikrit Ramcharit Manas'. Hij prees Ram veel, hij is erg dapper , die een pijl en boog draagt, houdt van oorlog en is een vernietiger van vijanden.
Telkens wanneer er verlies van religie zal zijn en wanneer deze demonen zullen toenemen. Toen en dan nam God vorm aan en vernietigde de demonen en zo gaf hij een held aan de hindoes. Met behulp van de verbeeldingskracht van die held konden mensen hun religie beschermen. Maar zelfs nadat ik dit heb gezegd, zeg ik niet dat het verkeerd is om een toegewijde te zijn. Er zijn duizenden en lakhs toegewijden. Ze gaan naar de tempel, slaan de handen in elkaar en vragen naar hun wensen. Maar wat perfectie betreft, is dit niet mogelijk via het pad van toewijding. Toewijding kan de geest alleen bevrediging geven door middel van kirtan en kan niet het gevoel van blijvendheid en volledigheid geven. Want dat is een tijdelijk gevoel. Als je naar de tempel gaat, ontstaat het gevoel, als je de tempel verlaat, houdt het gevoel op en zelfs als je 24 uur per dag een toegewijde blijft, zal dat op zichzelf ook de beste vorm van hem zijn. Maar naar mijn mening geeft hij zich over aan de kunst van het verdienen van geld door te pleiten en te knielen en afhankelijk te zijn van een denkbeeldige God. Ashtavakra herhaalde dit principe in zijn Gita. Hoewel er in die tijd nog niet zoiets bestond als toewijding.
Er is een incident in het leven van Hanuman dat hij 24 uur klaar stond om Ram te dienen. Hij was geen toegewijde, maar was op zichzelf een zeer deskundige en geleerde. Uit zijn Gita blijkt duidelijk hoeveel gedachten en denken van hoge kwaliteit er in zijn Gita voorkomen. Wat een hoog kennisniveau staat erin geschreven. Eens zag hij dat Heer Ram heel verdrietig, bezorgd, gestrest was en vier tot vijf dagen niet glimlachte. Hij vroeg ook een paar keer naar de reden: wat is de reden dat je je zo zorgen maakt, wat is je werk, vertel het me alsjeblieft? Alleen door uw genade kan ik uw stress verminderen als ik uw dienaar ben. Het woord toegewijde is afkomstig van Tulsi, die in zijn Ramcharit Manas schreef dat 'Ik ben jouw toegewijde'. Valmiki sprak Hanuman nooit aan met het woord toegewijde in zijn Ramayana en Valmiki was een wijze in de tijd van Ram. Toen Sita terugkwam uit Ravana's huis, verbleef ze in de Valmiki Ashram. Wat Valmiki ook heeft geschreven, het is waar. Omdat het geschreven is zoals gezien met de ogen. Het is een incident van zijn tijd. Tulsi schreef enkele duizenden jaren later. En tegen die tijd waren er minstens tweehonderd Ramayana's geschreven. Kumbh Ramayana is anders, Telang Ramayana is anders, Valmiki Ramayana is anders. Er zijn op deze manier tweehonderd Ramayana's geschreven. Met hun essentie en feiten schreef hij een boek dat Ramcharit Manas heette. Daarom heeft hij Hanuman in zijn boek een toegewijde genoemd.
Maar Valmiki heeft hem in de ware zin van het woord als discipel aangesproken en Lord Ram is aangesproken als Guru. Overal waar Valmiki hem tot keizer heeft gezegd of gekroond, is hij een koning. Hij heeft twee tot drie keer geschreven en daarom had hij zijn ashram in de buurt van Ayodhya, Ram vernietigde zijn ashram, die van Valmiki en 80 km verderop herbouwde hij zijn ashram en de Ram Rajya die je je voorstelt, Ram. Er waren zulke gevechten in de staat ook. Er was een feodale heerschappij, ze hadden veel vrouwen, zelfs koningen als Dashrath hadden ze. Door de invloed van die vrouwen werden ook de zoons het huis uitgezet. Manthara Jaisi zat vaak in de problemen, er was sprake van sluwheid, er waren samenzweringen om de ene broer in ballingschap te sturen en de andere broer op de troon te zetten. Dit gebeurde allemaal ook in jouw Ram Rajya. Het gebeurt zelfs vandaag de dag.
Toen Hanuman aan Ram vroeg dat je al vier dagen niet meer hebt gelachen. Wat moet ik doen, welke discipel ben ik, wat voor soort discipel ben ik? Als ik de stress en het verdriet niet uit je leven kan wegnemen en de eerste ben geweest om je te helpen wanneer je geleden hebt, dan ben ik niet nobel. Toen Lakshman ji flauwviel, ging ik medicijnen halen en bracht ik de Sumeru-berg mee. Toen Ram zich Sita niet kon herinneren, stak ik de oceaan over en kwam naar jou toe met Sita's armbanden. Toen vertelde je me dat ik mijn leven niet kan redden totdat ik aan Sita denk. Toen herinnerde ik je eraan dat hij er was en dat ik het werk met vertrouwen deed. Ik kende geen egoïsme. Het enige was dat jij mijn leraar bent, mijn meester, jij hebt mij ook zoveel liefde en genegenheid gegeven. Net zoals een meester aan zijn dienaar geeft, of een leraar aan zijn discipel, waarom ben je nu vier dagen verdrietig? Toen Ram de troon besteeg, zei hij niets. Hij maakte zich zorgen over de reden waarom de samenleving verschillende soorten stigma's tegen zijn vrouw uitoefende. Ze was bij Ravana gebleven, wat moest er gebeuren? Wat zal ik doen? Als iemand zegt dat uw vrouw ongelijk heeft, breng haar dan naar Valmiki's ashram en gooi haar weg. Dit was geen mannelijkheid. En Valmiki heeft de waarheid gezegd...
Je bent een lafaard, je bent impotent, je bent onmannelijk, je hebt geen mannelijkheid in je. Dat is de reden waarom je Sita niet kon gaan ontmoeten, en jijzelf ook niet, en door Laxman stilletjes te verleiden te zeggen: 'Ik neem je mee op een rondreis naar Ayodhya en laat Sita rond de ashram achter.' Ik bracht hem naar de ashram en hield hem vast. Ze is als een dochter voor mij. Maar deze vlek zal niet uit je leven worden weggewassen. Zelfs nadat ik dit heb gezegd, heb ik respect voor Ram. Omdat alleen een nederige houding tegenover iemands ouders of ouderen bij iemands leven past, heb ik het over geschiedenis. Dit karnen vond plaats in Ram's hoofd en daarom was hij in spanning over wat ik moest doen? Wat moet ik niet doen? En er was spanning, enige bezorgdheid en er moet een incident in zijn hoofd zijn geweest, vroeg Hanuman vier tot vijf keer. Maar hij gaf geen enkel antwoord en zijn bedoeling was alleen om mijn Guru stressvrij te maken.
Om Ram stressvrij te houden, is dit mijn religie, dit is mijn plicht, dit is de overpeinzing van mijn leven. Toen zag hij dat Ram lichtjes glimlachte nadat hij Sita had gezien, er zat een vermiljoenrode lijn op zijn voorhoofd, een lijn van geluk. Vandaag glanst je vermiljoenkleurige lijn, die de gelukslijn was, prachtig. Sita zei dat jij een symbool bent van mijn geluk en het moet een seconde in dit gesprek zijn geweest, Ram moet hebben geglimlacht en naar Sita gekeken. Hanuman dacht dat er vandaag voor het eerst na vijf dagen een klein glimlachje om Rams lippen was verschenen. Maar Ram was heel opgewekt, hield van humor, hield van humor en als hij verdorde, zou mijn leven zinloos worden. Omdat ik die apenlegers verliet, Sugriva verliet, mijn huis verliet, mijn zoon verliet. De naam van zijn zoon was Makardhwaj.
Hanuman ji dacht dat Ram vandaag even glimlachte, de volgende dag bracht Hanuman ji vermiljoen op zijn hele lichaam aan. Omdat Hanuman dacht dat Ram gelukkiger wordt na het zien van vermiljoen. Omdat Maang een beetje vermiljoen zag en even glimlachte, waarom smeer ik dan niet mijn hele lichaam met vermiljoen en nadat ik mijn lichaam met vermiljoen had ingesmeerd, kwam hij voor Ram staan en Ram lachte luid. Hij vroeg, wat deed doe je vandaag? Hij zei: Maharaj, wat je ook maar gelukkig maakt. Ik zal hetzelfde doen, op welke manier je ook tevreden bent, het aanbrengen van vermiljoen is voor mij geen probleem. Je was blij om vermiljoen te zien, daarom zal ik nu voor je staan met vermiljoen aangebracht over mijn hele lichaam. Vanaf die dag begon Hanuman vermiljoen toe te passen. Daarvoor was Hanuman ji nog niet begonnen met het aanbrengen van vermiljoen. Vandaag passen we vermiljoen toe, maar dat was zijn ritueel. De enige gedachte in zijn hoofd was dat degene die mijn meester en goeroe is, gelukkig zou moeten zijn. Het maakt niet uit wat voor vorm ik moet creëren of wat voor werk ik daarvoor moet doen. Rekening houdend met al deze incidenten, met bijna soortgelijke gevoelens, schreef Makardhwaj de Gita en schreef dit vers in de Gita:
Ashtavakra zei: Janak, je bent een krijgerskoning, maar je bent een koning uit het verleden. Alleen iemand die zelfkennis en kracht in zijn hart had, kon met zoveel kracht spreken. Dat is de reden waarom je weg bent, omdat dat bewustzijn niet in je kon komen, die kennis op hoog niveau niet in je kon komen en daarom raakte je in je leven gefrustreerd over jezelf en die frustratie veroorzaakt soms trillingen in je. Dus je bent blij dat ik hem pijn heb gedaan. Die pijn is van jou. Er was een tekort in je leven, een tekort en om dat tekort weg te nemen werd er een andere steun ingezet. Hij zei dat je daarom Janak niet geweldig kunt noemen. Daarom kun je niet groot genoemd worden omdat je een koning bent. Je wordt alleen groot genoemd als je een discipel in de ware zin van het woord kunt worden.
Je zult echt kunnen begrijpen dat het doel van mijn leven is om een discipel te worden, om groot te worden, om tot een hoge klasse te behoren. Je zult je hele ziel, je hele geest, je hele geest moeten veranderen. Je kunt niet veranderen door dhoti of kurta te dragen, tenzij je van binnenuit verandert en je verandert niet van binnenuit omdat er trots in je zit, er frustratie in je zit. Beide feiten zorgen ervoor dat je op jezelf valt.
Je kunt satsang van die wijzen doen als je wilt. Als je twintigduizend discipelen, wijzen en goeroes hebt, doe dan satsang met hen. Er kan je niets overkomen door deze satsang, niets kan je overkomen door zijn preken. Tenzij je in je ziel kijkt en deze twee feiten verwijdert, en om ze te verwijderen, zul je in je geest moeten nadenken, nadenken of ik zo moet blijven of dat ik iets moet worden, iets dat anders is dan jij. Om het beste van het leven te zijn, om uniek te zijn, moet je zowel de feiten van frustratie en stress als de tekortkomingen van je leven volledig integreren om het beste van het leven te kunnen zijn. Je hebt vast gezien dat er veel schoondochters zijn die thuis geen respect krijgen. Schoonmoeder, schoonvader of echtgenoot beginnen veel dingen te doen. Plots begint ze te schreeuwen terwijl ze zit en staat schreeuwend op. Arme zittende schoonmoeder en schoonvader komen aanrennen en vragen: wat is er met de schoondochter gebeurd, wat is er gebeurd? De man komt aanrennen. Zegt. Broer! Geef hem water, geef hem water en hij krijgt veel voldoening. Nou, eindelijk werd ieders aandacht op mij gevestigd en begon iedereen te vragen wat er was gebeurd? Ze zegt nee-nee, het gaat goed met mij. Ze viel niet echt flauw. Dat was gewoon de frustratie in zijn hoofd. Die deze frustratie in zijn vorm transformeerde om het te ventileren. Dit gebeurt veel in Rajasthan. 80 procent van de schoondochters doet dit alleen maar om de aandacht van anderen te trekken. Om de aandacht op jezelf te vestigen, moet je óf deze hulpmiddelen gebruiken, óf je moet je geest zuiveren en wanneer de geest zuiver is, zal deze automatisch de aandacht van anderen trekken. Wanneer de aandacht van anderen wordt getrokken, zal de persoon automatisch naar de hoogte stijgen, hij kan niet opstaan als hij wordt bekritiseerd. Ik kan niet opstaan uit het doen van kwaad, omdat geen enkele persoon boven het kwade staat, geen enkele persoon boven het grote feit staat. Er kunnen een of twee tekortkomingen in mij zijn, die kunnen er zijn in Ram, die kunnen er ook in Krishna zijn. Laten we eens kijken wat de balans is? Is het saldo 50-50 of 80-20? 80 procent is sluw en sluw en XNUMX procent is absoluut puur, hij is een schurk.
Als hij de neiging heeft om 60 procent te stelen, als hij een bloem steelt en die in zijn zak houdt, snoep steelt en opeet, of uitgaat om iets anders te eten of snacks eet, dan is hij een dief. Er is geen label voor hem dat je een dief bent. Zijn geest zal automatisch zeggen dat hij een dief is. Als je ondergedompeld bent in de adem van de ziel, ondergedompeld in de meditatie van de Guru zoals Hanuman, dan ben je de ultieme discipel in jezelf.
Er is geen schaal, geen criteria hiervoor. Hoe toegewijd je ook bent, zodra je je met lichaam en geest overgeeft, zal de Guru begrijpen dat hij zich met zijn lichaam overgeeft. De Guru zegt dit, terwijl hij zijn handen vouwt en hulde brengt. De Guru kan blij zijn met die begroeting die geen Guru is. Maar degene die in de ware zin van het woord een goeroe is, zal het zien, hij zal in zijn hoofd denken dat oké, hij doet alsof, ik moet ook doen alsof het zegeningen zijn en met jou gaat het goed. Maar dat toetredingsproces zal niet mogelijk zijn. Ashtavrak zegt: 'Janak, je kunt geen verbinding maken met de Guru' omdat er geen Guru in je leven is. In jouw leven zijn degenen die salaris ontvangen wijzen en heiligen. Degenen die leven van het ontvangen van salaris worden brahmanen genoemd en degenen die voor salaris werken worden bedienden genoemd. Hij kan geen discipel worden genoemd. Hoe kan hij een discipel worden genoemd? Als u hem geld, salaris en brood geeft, zal hij uw lof zingen. Hoe zullen ze kwaad over je spreken? Je zult degenen verwijderen die kwaad over je spreken en andere mensen zullen bang zijn om kwaad over je te spreken. Adopteer een goeroe en dat is op zichzelf al je frustratie. Je moet de frustratie en het ego die er zijn elimineren en de dag dat je dit kunt doen, die dag zul je een discipel in de ware zin van het woord kunnen worden.
Omdat er slechts twee ondeugden zijn in de Guru en de discipel, en de derde bestaat helemaal niet. Of die stoornis nu van hun familie komt, van hun samenleving, of deze nu van thuis of van buitenaf komt. Die wanorde kwam en door die wanorde zal de man inferieur blijven. Het kan tweehonderd jaar, vijfhonderd jaar, zelfs vijfduizend jaar duren voordat het smelt, en het smelt niet zomaar. Het smelt even en keert het volgende moment terug naar zijn oorspronkelijke staat. Tenzij het volledig overgaat in een permanent gevoel, kun je jezelf niet volledig overgeven. Als ik van mezelf geen toegewijde discipel kan worden, heb ik niet het recht om discipel genoemd te worden. Dan kan ik geen discipel worden. Dat is de reden waarom Ashtavakra zegt dat het doel van het leven is om hogerop te komen. Stijg ik hoger of val ik naar beneden? En als je staat waar je staat, dan ben je een normale man. Zoals mensen die over de weg lopen, zoals mensen uit een familiebuurt. Als je naar beneden valt, ben je inferieur en tellen deze niet mee. Als je het proces van opstijgen vanaf de bodem hebt, is er het proces van voortdurend in jezelf versmelten. Dit is de handeling om te zien hoeveel je sinds gisteren vervuld bent van zoetheid. Hoe oprecht ben ik verbonden met mijn Guru-broeders, met Guru Ji. Dit is hoe ik verbonden ben.
Er zit zoveel bedrog in mij, er zit zoveel bedrog in mij, zoveel liegen, ik kan nog steeds liegen, ik kan dit voor je doen en je zult niet eens weten of ik op de knop heb gedrukt of niet. Maar ik denk dat ik vals speelde. Ik kan zeggen dat ik dit uiteindelijk niet kan doen, ik kan niet lang prediken, dit is mijn waarheid en deze onwaarheid zal mij alleen maar naar beneden leiden. Als ik onwaarheid spreek, kan dat mij nooit een deugdzaam mens maken. Ik kan nooit met opgeheven borst staan, noch kan ik een glimlach op mijn gezicht hebben. Soms kan ik geen humor maken. Er kan nooit grootsheid in het leven zijn, ik kan niet trots zijn. Jezelf begrijpen, Janak, is jouw plicht, jouw plicht. Je kunt begrijpen waar je bent.
Je kunt begrijpen waar je vandaan komt, wat voor soort adel is er? wat heb je? Ravana had een hogere troon dan jij en jij prijst je eigen troon. Je hebt een aantal koninginnen, Krishna had zestienduizend koninginnen en je bent trots op ze allemaal. Meer held dan jij, Ravana had Lanka van goud met parels gemaakt, zelfs de bakstenen en stenen waren van goud, de huizen van de huizen waren van goud, het hele Lanka was van goud, niet slechts één huis. Waar sta je, heb je het? En dit lichaam van jou is gevuld met beide elementen. Je bent erger dan ik, je bent erger dan de ergste, je hebt niet het recht om op die troon te zitten, je bent weg, en Janak kreeg een grote schok Een paar heldere ogen die me in botte woorden vertelden wat de twintigduizend pandits die ik heb aangesteld niet durfden te zeggen, hij zei dat ik niet van jouw kruimels leef, ik ben ook jouw goeroe op deze manier, dat wil ik niet zijn. Ik ben alleen naar de bijeenkomst gekomen om je te vertellen dat je een man uit het verleden bent. Ik ben gekomen om je te vertellen dat je een schoenmaker bent. Je lachte in jezelf nadat je naar mijn huid had gekeken, je glimlachte omdat ik scheef zat acht plaatsen. Mijn huid is krom, ik ben niet krom, mijn kennis is niet krom. Je moet de zwaartekracht ontlenen aan mijn kennis en zolang dit ego, dit bedrog en deze frustratie in je geest aanwezig zijn, kunnen deze drie elementen de discipel naar beneden halen. Hij heeft een hoge dunk van zichzelf. Hij denkt dat ik slim ben, vanaf een afstand is dat niet te zien. Als je vijf roepies steelt, zullen anderen het niet weten, maar je begrijpt niet hoe laag ik ben gevallen. Je kunt het niet begrijpen, je kunt het op dit moment niet begrijpen. Hoezeer je ook bent gaan leven als een worm in de afvoer, je hebt in zo’n stank geleefd waarin mensen leven en degenen die leren leven in deze stank, die leren leven in diefstal, bedrog, leugens en frustraties , moet er niet in komen. Hiervoor moet men veel moeite doen. Je moet je eigen geest omdraaien, je moet jezelf breken en alleen dan zal dat ego, dat bedrog van binnen, die frustratie breken, en zul je in staat zijn het weer in elkaar te zetten. Het zal niet breken omdat het al vele geboorten met jou verbonden is.
Er was een Seth in Bombay, hij hield van een visser. Ze waren gaan wandelen, de visservrouw was heel mooi en verkocht vis en als je daar de vismarkt uit komt, kom je met een zakdoek op je neus naar buiten omdat er een vieze geur van dode vissen hangt. Je kunt die straat niet recht oversteken. Die vissers vangen de vis, stoppen hem in een mand en verkopen hem aan de hotels. Seth ji kocht het voor tweeduizend en bracht het mee naar huis. Bracht hem naar huis, liet hem baden en hield hem in de paleizen. Ze had een zus. Na een jaar herinnerde haar zus zich dat ze een zus had. Hij is in het huis van visser Seth ji. Kom hem vandaag ontmoeten bij Juhu. Was een jaar niet gegaan. Ze was ook visser, ze verkocht haar mand vol vissen in het hotel en vertrok nu met een lege mand.
Waar heb ik die lege mand gegooid? Zuster kwam en vond me heel comfortabel. Het was zes tot zeven uur 's avonds. Zijn zus zei: "Waar ga je 's avonds naar Ghatkopar, slaap je hier' s nachts, ga je 's ochtends heen en laten we vandaag samen eten." Ik ontmoette je na een jaar. We praten nog even en gaan dan slapen. In een kleine tuin buiten maakten Seth en Sethani bedden op en sliepen. Daar stonden drie bedden in de zuivere lucht buiten. Eén voor haarzelf, één voor haar man. Voor een zus. We hebben een ventilator in de buurt opgezet en zijn gaan slapen. Ging om 10 uur slapen, viel in slaap om 10.30-11 uur. Maar die visser voelde veel pijn en rusteloosheid, terwijl hij van hier naar daar ging. Hier en daar heen en weer geslingerd, niet in staat om te slapen. Het was twaalf uur, het was half twaalf, het was zelfs één uur, ik kon niet slapen. Er stonden prachtige rozen in bloei. Er kwam een vieze geur uit die roos. Waarom zijn deze planten in huis geplant? God weet wat ze leuk vinden aan deze planten. Ik kan niet slapen vanwege de geur van deze bloemen en planten. Hij herinnerde zich zijn mand. Nadat ik de mand had gebracht en over mijn hoofd had gelegd, viel ik meteen in slaap.
Viel binnen een seconde in slaap en begon te snurken zodra hij in slaap viel. Toen ik 's ochtends wakker werd, zag ik dat ze comfortabel lag te slapen, bedekt in een mand. Hij zei: waarom slaap je terwijl je deze mand draagt? Hij zei: “Je hebt bomen en planten geplant die vol stinken. Hoe kan ik slapen in deze vieze geur? Waarom heb je deze allemaal geplant?” Je zit op je plek, deze vieze geur begint naar binnen te komen, omdat je nog nooit de geur van rozen hebt gezien en wanneer deze frustratie, deze spanning van jou, dit ego en dit bedrog van jou, er geen truc is om het bedrog op te vangen Er is geen machine gemaakt om leugens te detecteren. Er is geen machine gemaakt om jouw frustraties vast te leggen. Frustraties betekenen dat welke tekortkomingen je ook hebt, ze de persoon van zichzelf afleiden, hem koppig en schaamteloos maken.
Amerikaanse vrouwen hebben geen zonen of kinderen. Ze lijkt erg op een vlag: als ze spreekt, spreekt ze met open borst en trekt ze onmiddellijk haar bovenkleding uit. Wat zal de wereld doen? Neem deze kleding en verwijder ze. Ze wil aantrekken wat jullie met mij gaan doen. Dit is frustratie, er leven honderden van zulke vrouwen en mannen in hun gedachten.
Janak, als je hogerop wilt komen, zul je afstand moeten nemen van deze drie elementen. Je zult verenigd moeten zijn in liefde, je zult je aan elkaar moeten overgeven en het allerbelangrijkste is dat je dit alles zult moeten achterlaten en je zult moeten overgeven aan de voeten van de Guru. Als je je kunt overgeven, dan sta je aan je voeten juiste plaats. Ik zit prima op mijn plek. Ik ben niet gekomen om jouw goeroe te worden, ik ben gekomen om het je ronduit te vertellen. Dit is het moment, in deze tijd zul je het begrijpen. Als je het niet begrijpt, dan ben jij op jouw plaats, ik ben op mijn plaats. Ik eet jouw brood niet, ik ben niet van jou afhankelijk om te overleven. Ik heb jouw koninkrijk niet nodig. Jouw koninkrijk, koning Janak, bewaar het bij jou, ik zal in een ander koninkrijk gaan wonen. En op dat moment werd Janak wakker en voor het eerst in zijn gedachten de frustratie, het bedrog en die leugen, alle drie. smolt onmiddellijk en zodra ze smolten, waren het hele gezicht en de baard bedekt met tranen. Hij raakte doorweekt en voor de commandant en de minister en de twintigduizend brahmanen en de hele bijeenkomst begon hij te hikken, ter aarde geworpen aan hun voeten. . Ashtavrak pakte hem op en zei dat ik je vandaag voor het eerst als mens zie. Voor het eerst zie ik dat je een paar stappen op de goede weg hebt gezet.
Als je dit pad blijft volgen, zullen generaties zich je zeker herinneren en als je dit pad niet volgt, zul je verdwijnen op dezelfde manier als tijd en ruimte mensen uitwissen. Er was elk moment van je leven: als je op dit moment niet zou smelten, zou je helemaal niet smelten. Als je jezelf niet verandert, kun je niet veranderen. Je ego zou zijn geweest dat ik een koning ben, ik zit met mijn borst omhoog, waarom zou ik buigen voor een kleine man. Dan was je helemaal verdwenen. Omdat je ego je zou vernietigen. Er zouden rimpels op je gezicht verschijnen en je zou sterven met een gevoel van ziekte, leugenachtig, hulpeloos, gehandicapt. Je heet niet Janak, je heet niet Videha, je wordt niet Rishi Janak genoemd, je wordt beslist een koning genoemd en zulke koningen waren vijftigduizend. vóór jou. Dit is niets bijzonders en na jou zullen er vijftigduizend zijn. De geschiedenis zal hem niet lieflijk herinneren en daarna zei hij dat ik je vanaf vandaag niet Janak noem, ik noem je Videha en ik vertel je dezelfde vier regels over de daad van het leven door Videha te worden, zodat in je geest die drie Er zijn dingen die ik niet kan zeggen wanneer ze zullen verdwijnen. Als ze niet verdwijnen, heb ik er geen spijt van. Als de kunst van het liegen, bedrog en het voor de gek houden van anderen, de kunst van het spreken van onwaarheid niet wordt uitgeroeid, dan is het jouw rijkdom, die moet bij jou blijven, daar heb ik geen bezwaar tegen. Als het wordt gewist, heb ik het geluk dat mijn harde werk iets zinvols oplevert, en om te worden gewist, heb ik hier even een moment nodig. Dan zal het volgende moment niet komen. Als het verdwijnt, zal het op dit moment verdwijnen. Als het niet verdwijnt, zal het zelfs duizenden jaren lang niet verdwijnen. Het is mogelijk dat u na twee uur opnieuw last krijgt. Zweer dat er geen andere persoon is die zo laag is als jij. Beslis dat er geen andere persoon is die zo liegt en bedriegt als ik. Van bovenaf draag ik een witte kurta en pyjama. Van binnenuit is het vol bedrog, bedrog, leugens, de kunst van het voor de gek houden en niemand laat zich door iemand anders voor de gek houden, niemand vervalt in iemands bedrog en bedrog.
Komt bewust. Dat is een andere zaak, als je probeert van de Guru een leugenaar te maken, dan denk je zelf na over waar je staat, met hoeveel minderwaardigheid je in jezelf staat en dan zal hij voor je buigen, buigen en de Guru Doen aanbidden het zou op zichzelf zinloos zijn. Er zal geen betekenis meer zijn en alleen als je deze drie elementen van binnenuit verwijdert, zul je elkaar volledig en met geluk kunnen ontmoeten, zul je kunnen glimlachen, praten en je kunnen overgeven aan de Guru. Je zult dat werk kunnen voltooien, dat werk van hoge kwaliteit is en waar de betekenis van je leven ligt. En als dat niet zo is, dan ben je heel slecht en heel nederig van jezelf en ik gebruik het woord slecht niet voor je omdat ik er een goed gevoel bij heb. Maar ik zeg je niet eens dat je bedrieglijk bent, liegt, dat je een ego hebt, dat je de kunst hebt om mij voor de gek te houden, dat je ook de kunst hebt om mij voor de gek te houden en dat ik opzettelijk een dwaas blijf. Niet omdat ik een dwaas word, maar omdat je ego tevreden is.
Dus laat het gebeuren omdat je een dier bent en je blijft een dier, welk bezwaar heb ik? Er is niet veel in mijn leven. Ik zal waarschijnlijk vandaag nog in deze wereld leven, niet over twintig jaar. Maar dit moment komt niet meer terug in je leven. Word 's ochtends wakker en ontmoet elkaar met liefde, zeg hallo tegen elkaar of zeg Jai-Gurudev, ga bij ze zitten en eet met ze, wees toegewijd aan ze, verwijder de ondeugden uit je geest. Je zult een yogi van een hogere orde kunnen worden dan zelfs Janak en Ram niet zouden kunnen worden. Er is geen contract voor Ram, alleen Ram zal het worden, alleen Janak zal het worden. Iedereen kan dit worden en alleen dit te worden is de zin van het leven en als je zin in het leven wilt creëren, en als je een visser moet blijven, dan ben je nog steeds goed.
Want met het verkopen van de vissen verdien je zeker honderd roepies. Je zult niet van rozenplanten houden. Je hield niet van de rozenplanten, je hield niet van ze. Blijf vis verkopen, het is jouw keuze. Je staat achter het ego, ook al is het jouw wens en als je vanmorgen aan de voeten van de Guru buigt, dan is het jouw geluk en het is ook mijn geluk en moge het mijn geluk blijven. Als je je leven op dit moment kunt veranderen en op een permanente manier kunt veranderen, verander het dan. Toen zei ik: vervang het door leugens en bedrog. Als je van gedachten verandert en het werken uitstelt, dan verslijt het lichaam niet en als ik nu acht uur werk, zal het lichaam hetzelfde blijven en als ik twintig uur werk, zal het ook hetzelfde blijven en zelfs als Ik werk meer dan twintig uur, het lichaam zal hetzelfde blijven, zelfs als ik twintig uur niet werk en ik je niet eens om werk vraag, en mijn leven ging door zonder jou, zelfs twintig uur. jaar geleden, toen was je er nog niet. En in die tijd in mijn leven werden er boeken geschreven en zelfs vandaag de dag verdien ik mijn brood met die boeken. Ik ben niet afhankelijk van jou om te overleven. Ik leef en met de hulp van mijn zelfvertrouwen, als ik op welke weg dan ook sta en een preek houd, verdien ik tweeduizend roepies. Als geld verdienen het hoofddoel van mijn leven is, dan. Dit was in het begin niet het doel van mijn liefde, het is er zelfs vandaag de dag niet en zelfs daarna was er geen gehechtheid in het leven en het is er zelfs vandaag de dag niet meer. Niet omdat ik de neiging heb om te egoïstisch te zijn. Ik heb kennis over mijn leven, ik weet waar ik aan toe ben, maar een man voelt zich net zo op zijn gemak als hij het niet weet. Er is een spiegel, als je er doorheen naar je mond kijkt, zie je het heel duidelijk, nu breng je de spiegel gewoon voor je neus. Je eigen gezicht zal dus niet duidelijk zichtbaar zijn. De spiegel is hetzelfde, hij werd op een afstand van één voet gehouden, zodat je alles duidelijk kon zien. Zodra je de spiegel dichterbij bracht, was je eigen gezicht niet meer zichtbaar bij de neus. Waarom gebeurde het? Zodra je naar de Guru ging, nam je vertrouwen in de Guru af.
Omdat er geen kloof is, is er ook geen kloof tussen de spiegel en jou. Als er geen kloof is, zul je de Guru niet kunnen herkennen. Er zou een pauze moeten zijn, een afstand van een half uur in vierentwintig uur, tot nu toe ontmoeten yogi's, sannyasi's en wijzen elkaar op deze manier en blijven ze drieëntwintig en een half uur binnen zitten. Ze komen een half uur en komen dan terug en blijven drieëntwintig en een half uur binnen zitten. Dan is het een half uur later. Nu komt Guruji, nu gaan we darshan houden, de menigte komt, begroet Gurudev en dan ontmoeten we elkaar voor een half uur.
Deze Nagpal Baba komt een keer. Laten we elkaar over een maand nog eens een uur ontmoeten. Deze Nagpal Baba is beroemd in Delhi en als hij 24 uur per dag beschikbaar was geweest, zou hij misschien niet zoveel bekendheid hebben verworven. Maar hij heeft er zijn eigen belang bij, maar dat is niet in het belang van de discipel en hij zal de discipel daarin niets kunnen meegeven. Zal de discipel niet naar hoogten kunnen tillen. Houd dit daarom in gedachten. Als Gurudev mij drie keer zou ontmoeten, vier keer. Ik moet er rekening mee houden dat er een afstand van een meter tussen hem en mij moet zijn, dus we moeten ertussen blijven, dit leg ik steeds weer uit. Als iemand vier tot zes keer blijft komen. En ik wil je vertellen hoeveel ik een hardwerkend persoon voor je ben. Ik kan je werk niet zien omdat ik je niet heb ontmoet. Het zal gerealiseerd worden, het zal op zichzelf zichtbaar worden. Dat je mooi mag zijn in jezelf en mag uitstijgen boven wie je bent. Wanneer je een hoogte bereikt, betekent hoogte mentaal zijn of gevoelens van liefde voor elkaar hebben, een gevoel van toewijding. De ene discipel zal een intieme relatie hebben met de andere. Als ik een stuk brood op zak heb, zal ik het delen en opeten.
Ik zal hem ook zijn werk ontnemen en door continu te werken, zal ik hem doen beseffen hoeveel potentieel ik heb. Wat ben ik? En ik moet mijn grenzen controleren om te zien hoeveel werk ik kan doen. En het inschatten van de beperkingen is op zichzelf het uitgangspunt van dat leven. Wat kan gedaan worden. Hoeveel kunnen we nog meer doen? Dan zal er een voldoening in de geest zijn dat ik vanavond brood heb gegeten en het heb gegeten volgens mijn recht. Ik at geen oneerlijk brood, at niemands deel, at voedsel uit het huis van Guru. Heb het voedsel van de zonde niet gegeten. Ik heb hard gewerkt, harder gewerkt dan mijn leraar. Of het nu mentaal of fysiek is en pas daarna heb ik eten geaccepteerd.
Alleen wanneer een licht, een zuiverheid, een geur in de geest kan blijven, kan leven worden geschapen en het essentiële punt voor de schepping van leven is noch lust, noch woede, noch hebzucht, noch ego; dit zijn de instincten, de geest. Als je die geest geleidelijk overtuigt, zal dit allemaal automatisch verminderen. Dieren zijn boos, dieren zijn hebzuchtig, dieren zijn arrogant, seks en lust zijn ook bij dieren aanwezig. De mens kan en zal volledige controle over zichzelf hebben. Als het gebeurt, dan is er leven en dat is de mens, dan is er toewijding, kennis, bewustzijn en de neiging om naar jezelf te knipogen. Ik heb het werk gedaan, dit is de poojakamer, ik kan niet zoiets schoonmaken. Als je dat doet, wordt mijn werk lichter en ga ik ander werk doen.
Dit is het proces van samenkomen en voor het proces van samenkomen moet er vele malen meer werk worden verzet. Je moet buigen, je moet flexibel zijn. Als je de bal op de grond slaat, zal hij naar boven stijgen en hoe harder je hem raakt, hoe hoger hij zal stijgen en als je hem hard genoeg raakt, zal hij zelfs boven de 2,5 meter uitkomen. Hoe actiever u wordt in uw werk, hoe hoger u zult stijgen en het is uw werk om heel India spiritueel bewustzijn te geven. Dat is geen kleine taak, u mag die taak als klein beschouwen, weet u niet dat het door u geschreven boek met water wordt besmeurd, bloemen worden geofferd, aanbeden en op een heilige plaats bewaard, mensen brengen het elke dag op hun ogen aan .
Voor jou zijn dit stukjes papier, voor hen zijn het God. Mensen zien dit boek en creëren na het zien ervan bewustzijn bij zichzelf. Mensen luisteren naar al deze cassettes, hun houding verandert. Mensen komen naar de kampen, het aantal mensen is toegenomen, mensen sluiten zich aan. Ze verlangen ernaar om maar een glimp te zien, zelfs nadat ze hier zijn gekomen en honderd roepies hebben betaald, het enige wat ze willen is elkaar twee minuten ontmoeten, wat is dit allemaal. Dit is een bewustzijn, een door jou verspreid licht, het is van hier naar Nagaland gegaan, het is ook van hier naar Kasjmir gegaan. Dit is geen kleine taak van je, je hebt het als een kleine taak beschouwd, je cassette zelf is geen kleine cassette, je stukje papier is samengesteld, dat is geen kleinigheid. Dit is een daad die heel India omvat en wat een geweldig werk je doet. Soms moet je bij jezelf weten: wat ben ik aan het doen? Ben ik het huis aan het vegen, doe ik huishoudelijk werk, of zaai ik zaadjes in de grond, zodat de kinderen kunnen eten? Doe ik zoveel werk of voor heel India of alleen voor het gezin of alleen voor mezelf? Je kunt dit allemaal beoordelen en zo'n geluk wordt alleen bereikt door veel geluk of door wedergeboorte. Anders kan zo’n liefde, zo’n gehechtheid, zo’n yoga, relatie niet met mij gevormd worden, het is niet mogelijk, het kan niet gebeuren, het kan niet verbonden worden. Alles wat met mij te maken heeft, zal door extreem moeilijke omstandigheden moeten gaan. Je zult over het zwaard moeten lopen. Dan kun je bij mij terecht. U zult niet in eenvoudige taal met mij in contact kunnen komen, dat is niet mogelijk.
Omdat ik op dezelfde plek sta waar het pad rechtstreeks door het zwaard komt. Hier worden de voeten bloederig, maar de prestatie is een genot. Als er een opwinding van vreugde uit je hart komt, dan zou de opwinding uit je hart moeten komen, want vreugde, liefde en die relatie zijn de drie dingen waardoor iemand een sprong maakt en een aura op zijn gezicht creëert. Je weet dit misschien wel, maar als je voor iemand staat, zelfs de grootste zakenman, zal hij onmiddellijk met gebogen hoofd voor je weglopen. Wat is dit, de helderheid van je gezicht, want zodra hij je gezicht ziet, raakt hij volledig ontmoedigd en accepteert hij de zaak. Check jezelf, waar sta je? En daarnaast moet je op een hoger niveau staan, je moet opstaan en hogerop komen, je werk op zichzelf zou zo veel moeten zijn dat je kunt beseffen dat ik zoveel meer werk kan doen en zelfs geen enkel moment van mijn werk is verloren gegaan.
En terwijl je 's avonds slaapt, als je beseft dat het verspild was, dan zou er een schuldgevoel in je geest moeten zijn dat je een moment hebt verspild dat ik je had kunnen geven. Totdat zoiets gebeurt, zul je blijven leven als een dier, zelfs als je hier zit. Of je nu in een tempel of in een huis van aanbidding zit, of saffraankleurige kleding draagt en een zoeker wordt, je zult dezelfde blijven waar lust is, waar bedrog is, waar er sprake is van bedrog. is leugen, waar bedrog is, waar onwaarheid is en als je vrij bent van al deze situaties in je leven, als je je mentale neigingen kunt beheersen en een gevoel van geloof, liefde, toewijding en een gevoel van ijver in je leven kunt ontwikkelen geest, weet dan dat je leven omhoog gaat. Ik ben bij je in elke situatie van jou en ben klaar om de duisternis van je leven te verwijderen en het helder te maken. Laten we naar voren komen en mijn hand naar je uitstrekken.
Sadhgurudev Swami Nikhileswarananda Paramahansa.
Beste wensen voor Purushottam Vishnu Shakti-maand.
Het is verplicht om te verkrijgen Goeroe Diksha van Revered Gurudev voordat hij een Sadhana uitvoert of een andere Diksha neemt. Neem contact op Kailash Siddhashram, Jodhpur door E-mail , Whatsapp , Telefoonnummer or Aanvraag om toegewijd-bekrachtigd en door een mantra geheiligd Sadhana-materiaal en verdere begeleiding te verkrijgen,